晚上杜玉清在整理今天观感的时候，把自己的困惑也写了下来。除此之外，还写了一点对于林府的不大认同，对于林家园林的富丽精致，杜玉清在欣赏的同时暗自觉得过于讲究了，祖父常说：居安思危，忧则思进。子女若是都沉溺于在这骄奢淫逸的享受中，如何还能吃苦思进？“奢靡之始，危亡之渐”。太过奢靡的享受，对于子孙后代恐为不祥。
不过，今天杜玉清觉得有一个方面受益匪浅，从林夫人和林莹如她们身上，杜玉清看到了自己待人处事缺乏的品质，那就是圆融委婉和善解人意。很多事情，不仅要发心良善，还要处理得委婉得当，才能相得益彰，和合圆满。不然有可能就事倍功半，甚至适得其反。如今回想起来，自己以前的言行的确有疏漏和不当的地方，以后必须留意和改正。
如果说直率是杜玉清的优点，那么委婉就是林莹如的长处。想到这里杜玉清心里一动，今天早晨自己说：“直，所以立；曲，所以容。”是自己根据昨天观察自然和社会活动时有感而发，实际上“直”和“曲”不是矛盾的对立，它们是相互兼容地构成了我们所看到的世界。“曲则全，枉则直”，反过来也可以说：曲是为了全，枉是为了直。而人类就是受此启发。会不会建造出了房屋、桥梁、马车、器具…故此，老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。想到这里杜玉清激动起来，自己是不是也可以用“直”和“曲”建筑成自己的世界？三十年为一世；四方边际之为界。时间和空间组成了一个人完整的存在。
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。古代圣贤用自强和厚德构成了这个世界人的高度和广度。鼓舞着古往今来君子们以此修行不辍。
杜玉清豁然开朗。原来“人心惟危，道心惟微”，却可以通过“惟精惟一”，精诚专一来求真，来认识。父亲说：“要深入一门，设立支点，然后建立连接，达成平衡。”原来万法归一，父亲是想让自己借由一门学问的深入钻研，突破一点，从而理解天道，再扩展和打通与万事万物的连接，达到天人合一的境界。以武入道，原来是这个含义。
想到这里，杜玉清不由地热血沸腾，激动得坐不住了，她看到了自己人生的目标，和尽管模糊不清，但已经觉知大致方向的通往目标的道理，啊！这一刻她觉得她的人生充满了意义，充满了探索的价值。她兴奋地想大笑；想长啸；甚至恨不能对所有的人说：我，杜玉清，要修行了，我要以武入道了！
然而，响应她的只有无边的黑暗和万籁俱寂，甚至她都不能发出一点声响，不然，这声响在黑夜中就会放大成为扰人清梦的惊雷。伟大的事件的发生往往都是悄无声息的。杜玉清走到院子中，深夜寒咧的冷风吹得她的鼻子发酸。她仰头看天，月明星稀，苍穹静谧，世界是如此是广大，安宁而神秘，消化、接纳和吞噬着一切。
回到房间，杜玉清突然意识到要想以武入道，只凭着自己眼下的练习是不够的，还要投入更多。既然读书需要朝于斯，夕于斯。那么练武也如此好了。想到这里，她决定像以前一样在晚上也腾出一些时间来练习，主要是复习和强化白天学习的内容，但多少合适呢？
杜玉清以前就意识到，三是个神奇的数字。《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”武功需要千锤百炼，杜玉清现在每天在父亲的指导下把所有的动作分拆开来，利用要诀，一个一个地重新定义、揣摩和练习。那每天晚上也不要多，就练习三个动作，每个动作做三百下吧。
长拳初级套路开始的基本动作是马步双劈掌、拗步冲拳、蹬腿冲拳。杜玉清从马步双劈掌开始。
起势，两手握拳曲肘抱于两侧，然后左脚向左打开，两拳在腹前交叉错臂，上举到头顶后向两边劈下，完成定式。杜玉清开始一边数数一边觉察自己动作是否到位，一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二、十三、十四、十五…
不对！杜玉清发现自己的动作越来越快，好像身体有自己的主张，为了完成动作的数量，它一直往前赶，而忽略了对动作的细致准确的把握。她不由地笑了笑，自己这是在骗谁呢？是用完成的数字给自己一个交代吗？她把动作又慢了下来。
…一百三十七、一百三十八、一百三十九、一百四十…
杜玉清又发现了不对的地方，因为心里同时要数数，又要觉知动作过程，她的心思往往越来越偏重数数，又忽略了动作。没有觉知的监督，身体是用它的惯性在运动。有段时间，杜玉清对于动作的记忆是完全空白的。也就是说，她身心是分离的。
练习到了二百下，杜玉清找来一个漏壶，开始计时。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十…
完成一百次练习的时候，杜玉清看到漏壶上标注差不多是一刻的时间，那么以后就用三刻的时间来练习一个动作，而不再以数量作为统计标准，这样自己就可以更专注于动作本身。
第二个动作是拗步冲拳，身体左转，右拳向前出击。这个动作简单，又动感十足，很容易就和后面的蹬腿冲拳连贯一起，变成一气呵成的连续动作。杜玉清花费了好大意识，才把它们分开一一练习，力求做到完善。
不需要数数，杜玉清发现自己还是有其它因素干扰自