六月初十前晌。
美岱召的钟鼓又一次齐鸣。
大板升的百姓又一次从家里探出脑袋。
这次美岱召的钟鼓声绵长而悠远。洪亮的钟声撼人心魄，断续的鼓声如泣如诉。
大诺儿布带领的左翼骑兵主力回来了，和他一起回来的还有几千名难民。
左翼骑兵的任务是向库库和屯方向前出，警戒满洲国兵马的同时接应投奔西哨的百姓。
大板升和库库和屯之间并没有明显的界限。中原国家的规矩是划地为界，我的土地上的所有人都是我的子民；草原上的规矩是人为国，我的人民走到哪里哪里就是我的国家。
大诺儿布率左翼骑兵向库库和屯方向前出再前出，越向前，得到的消息越令他心惊胆寒。
六月初三，满洲兵在草原上大规模屠杀已经归顺的百姓。
六月初五，阿巴海在库库和屯屠城。
大诺儿布不相信。
从圣主成吉思汗开始，蒙古人形成了一个传统：对敢于抵抗的对手，可以毫不留情地屠杀；对投降的对手，则化敌为友。
六月初三以前，满洲兵马在草原上大肆屠杀敢于抵抗的百姓，大诺儿布默默接受了，因为这是草原战争的规矩。
六月初三以后，满洲兵马在草原上大肆屠杀已经归顺的百姓，大诺儿布不可置信，因为即使最残暴的草原大汗也不会出尔反尔，向已经投降的对手拔出屠刀。
六月初五，满洲兵马一日之间将库库和屯化为一座死城，大诺儿布出离愤怒了。
草原骑兵的克星是坚固的城池，攻城往往对骑兵造成不可估量的伤亡，所以敢于抵抗的城池往往被恼怒的进攻方屠城。
但是库库和屯在满洲大军一到就打开城门，满洲国大汗阿巴海也接受了库库和屯的投降。
阿巴海这么做，是毫无底线的欺骗！
大诺儿布想不通，满洲国怎么会拥立一个骗子？
大诺儿布率领一部探马昼伏夜出，几度甩开满洲兵的纠缠，付出了几十名骑兵的生命后，一路悄悄接近到库库和屯城外。
六月初八晚上，和屯在一夜之间化为灰烬。
大诺儿布是一个黄教信徒，他在心中念了一万遍“唵嘛呢叭咪吽”，大火一点没有变小的意思。
六月初九，满洲国兵分两路。一路向东南开往大明朝的杀虎口，一路西进逼近西哨大板升。
大诺儿布擦干眼泪，一路打马返回西哨，正追上护送难民的主力人马。
一进大营，小诺儿布指着难民问大诺儿布：
“男人呢？怎么只有婆姨？”
大诺儿布回答：“没了，男人全没了。”
“满洲兵先是杀尽不投降的所有人，再是杀光投降人中的强壮男子。东哨中胆小的男人心甘情愿做了他们的奴才，现在库库和屯周围只剩下受尽欺负的婆姨和老弱。”
小诺儿布怒道：“这帮qín_shòu不如的东西！”
大诺儿布赶去美岱召向莫日根禀告，路过大雄宝殿的时候美岱召的僧人正在上早课。
大诺儿布向弥勒佛像上三炷香，请教佛爷：
“萨满传说草原已经毁灭了两次：第一次毁于火，第二次毁于水。第三次毁灭还没到来，也许是因为风，也许是因为刀兵。佛爷，难道末日真的来临了吗？”
萨囊停下早课，轻声问：“诺儿布，怎么回事？”
大诺儿布告诉萨囊：
“东哨没了。东哨的男人没了，房子烧了，牛羊被抢走了，庄稼被糟蹋了，只要一个冬天，东哨就全没了！”
萨囊惊道：“怎么会这样！满洲国不是接受东哨投降了吗？”
大诺儿布埋怨萨囊：“台吉，我们在前方流血，你们在后方断我们的粮！台吉，你去大街上的屋檐下找那些婆姨问问，问问她们到底发生了什么！”
萨囊真得去大街上的屋檐下找那些婆姨询问。
回来的时候，萨囊眼睛红红的。
美岱召响起震人心魄的钟鼓声，喇嘛们的诵经声连成一片。
美岱召宣布作法事三天，超度草原上的各路亡灵。
萨囊来到孙一的小院，推门第一句话就是：“力德尔塔布囊，我要报名从军！”
孙一的一楼客厅里，大诺尔布正向莫日根和塔布囊几人详细汇报东哨的情形。
莫日根气得站不起身，颤抖着声音咒骂：“阿巴海应该被天打雷劈！”
朱军师连连叹气摇头：“自古盗亦有道。满洲国如此无耻，还不如一群强盗！
孙一凝望几人。
昨日被医生喇嘛催眠测前世，孙一一晚上都在思考：
人是否真的有前世今生？
老天爷为什么把自己送回明朝末年？
一夜无眠，最终孙一得出结论：明朝末年是最后的机会！
明末之后，生态环境一路恶化。狼山川西侧的屠申泽没有了，变成了沙漠；狼山川东侧连天的芦苇荡没有了，黄河的北路和中路消失。
明末之后，千年传承的文化传统逐渐消亡。
蒙元残暴，但是谁也不能否认蒙元治下的人民赋税极低，中国古代的科学技术和世俗文化反而在蒙元达到巅峰。
朱明无赖，但是朱明再无赖也只敢打士大夫的屁股，士大夫还有一腔热血的激情。
满清继承了蒙元的残暴、朱明的无赖，并且发扬光大自己独有的无耻。
满清治下，乱民遭到灭族。女真第一个消亡，漠南蒙古族遭到重创，漠西蒙古族彻底消失，中原汉族被无情屠戮