禹在华国的传说中，是一位非常重要的人物。
三皇五帝中的三皇，说的是尧、舜、禹三人，禹一方面神话色彩最浓，另一方面他被认定是华国第一个奴隶制王朝夏的创始人，这一点上看，他的“人”味又很浓了。
这是因为他将部落联盟首领的位置禅让给伯益，但之后，却终归是禹的儿子成为了首领，并且结束了禅让制，建立起了世袭制。
但时至今日，夏这个奴隶制王朝是否存在，在史学界一直存在着巨大的争议，其中持夏其实不是一个王朝，而仍然是部落联盟一派观点的学者，认为不曾存在夏这个王朝的重要依据是，没有相关城池的考古发现的支持。
商代这个在华国历史书上标注为第二个奴隶制王朝的朝代，在考古发现中获得了大量出土证据包括甲骨文这种文字在内的证据支持。而殷墟的考古发现，更是让殷商的存在，成为了切实可信的信史。
而夏都，从来没有被发现过。而禹这个角色，在神话史料中，却占有非常重要的地位。比如此前楚阳提到过的“禹攻共工国之山”，是出自《山海经大荒西经》，而大荒西经里描述的人物走兽，都是神话国度里才有的。
又有传说禹铸有九鼎，此九鼎为天下之象征，时至今日华国仍有成语“问鼎中原”、“一言九鼎”等。禹的妻子更具传说色彩，他的妻子涂山氏，竟然是九尾狐！而这个九尾狐也很有意思，看到了自己的丈夫变成熊身，竟然变成了一块石头，然后禹敲了这块石头，说“归我儿”，石头就裂开，给了禹一个儿子。
此外，还有应龙助禹治水，禹杀相柳，建众帝台等传说。
相柳向卯斗门人传达自己所要毁灭的国乃是“禹国”，这正符合了卯斗门人一向对华国态度为主战的心思，加上那相柳将自己一缕元神分出，变成精气交给卯斗门人，这些人将这精气化入体内后，便感觉到自己的身体发生了极大变化。
而这精气源自相柳元神，看似这些人得了修为好处，实则在将相柳那一缕元神内化后，他们的魂魄便受了相柳元神影响，最终将解放相柳作为自己的使命来看待了。相柳元神虽然受众帝台力量抑制，基本上以蛰伏之态潜于尼国出云之下，但将元神分化为精气由人的肉身熔炼之后，却可以去到帝台所在。
众帝台曾经是蕴含着极强大威能的存在，但是历经千万年，在末法时代中不断消耗其中所残留的能量，如今已非不能摧毁。
借八人全身气血，加上一缕元神所化之精气的自爆，足以让一座帝台倒塌。
而相柳又传了相柳神相轮转阵法于卯斗精英八人，八人本应从湖中央下水之后，才将此法用出，但媚娘一动手，他们便觉出此次前来阻杀他们的敌手十分强大，是以用出这相柳神相轮阵法之后，不尽全力，而只是拖延一时，只为了能够以那神阵余力，将八人投掷向那湖中央。
但是这样一来，神阵之力已被消耗一半，常言道一鼓作气，二鼓而衰，三鼓而竭。这八人与媚娘、楚阳、桑吉坚赞缠斗，若是一鼓，那他们此刻以避水决拼了命的冲向帝台所在，便是二鼓。
但这八人受武士道思想影响颇深，来此之前又早已做好舍去性命的打算，此刻被逼至绝境，竟然生生突破自己的极限，比起之前演练过的水下行进速度又快了一倍。
不过这其中有一部分功劳是追兵的。这卯斗门八人刚一入水，媚娘便拿出一件法宝来。这件法宝为海螺形状，颜色洁白，媚娘吹一口气，这海螺便变大数倍，可容三人站立其上。媚娘与楚阳、桑吉坚赞跃上海螺，这海螺尾部便喷出一道气流，飞快地向前行去。
卯斗门八人在水中仍保持轮阵之形，眼见快要被追上，齐齐动作，一同回身面向媚娘等人，口中同时吐出一道气流，将八人推向湖中深处。
三人各自掐了避水决，也自海螺之上跃下，媚娘收了海螺，三人便向湖底追去。
追兵再侧，这八人原本计划被打得七零八落，然而箭在弦上，不得不发，八人越往下游越是分散，但是始终保持轮阵之形。
帝台的轮廓终于在水底显现出来，八人匆匆就位，皆引动全身灵力，将自己的魂魄连同那体内的精气一起疯狂燃烧。
八道血雾在帝台周围炸开，皮肉、骨血、魂魄在这灵力催动相柳神相之阵全部能量的过程中被炸成血雾，如同八朵血莲在湖底绽开。
追来的媚娘、楚阳与桑吉坚赞阻止不及，桑吉坚赞感叹道：
“天作孽，犹可活；自作孽，不可活。”
“只摧毁了帝台的一部分，就算全部摧毁，相柳要从他沉眠的古出云地界起身，首先受害的是古出云上的尼国人，这卯斗门的人，看起来是舍生取义，杀身成仁，死的那一刻还颇有悲壮的味道，可惜，他们要成仁的目的从根本上就不是什么大义的事，所以，注定看起来再璀璨的死法，也只能是无谓的牺牲。”楚阳看了一眼帝台崩塌的一角，“那个****不信我，现在估计得信了。”
相柳未必真有什么毁灭禹国的意愿，毕竟禹现在在哪里，都不太好说，但是相柳想要离开出云，却是事实。
这凶神和梼杌被困于这方世界的原因还不太一样。梼杌出身高贵，来到这方世界自然有上界作祟，但是他最初是以神的身份降至这方世界无疑。而相柳则不然。梼杌是在被镇落此地之后，才逐渐有了凶神之