老人常说的“心即佛，佛即心，人人都有心，人人都是佛”。此语告知学佛人，应明白：众生是自己心中的众生——因众生即佛，有此发心，见众生之痛苦如自己痛苦，因众生与自己有着密不可分的关系。发菩提心，就要无分别地广度众生，“观众生难度，不生厌倦”。众生数量之多，不可言说，在根性方面又千差万别。淳良的众生固然易度化，但多数是顽劣而刚愎的——他们不但不接受教化，甚至出言侮辱、拳足相加。如纯印度其妯娌、度顽劣小孩……遇到这类众生，发心行菩萨道的人，要经起考验，决不能因此而生厌倦之心，反之更应生怜悯心，我不度还有谁人去度呢？若因众生难化，而生厌倦、怕惹是非之心，甚至从此不再度众生，那非发菩提心者的本愿，那将对发心者是异常可惜的！
真正行菩萨道者，不但不应舍弃顽劣做恶的众生，而应优先度之，免他们无知造恶，受更大的痛苦——此即修行人心之大者也。
大心即菩提心，不外上求佛道、下化众生两大任务。上求佛道，古德说：“学佛如初，成佛有余。”发心学佛者，苟能由始至终，如初发心时的努力、精进，时刻不离正念、不离佛号，那就成佛有余了。学佛人的通病是始勤而终怠。贪嗔等烦恼不断，学佛未改心，走世俗之路，致使所修的一些善法，为诸烦恼及诸罪业所染污，成为有漏而不是无漏的清净，难得解脱。“菩提心，自性生，依外法，不得成”。老人一生的作为，无不表心法，心大行小善，小善成大善，心小行大善，大善则成有漏法。老人住世，生活起居与凡夫无异，但心却非凡夫所能比拟，此即老人讲的看不见的心！