“正是，”道岳法师道，“你们莫看他年轻，却已游历了大半个中原，海内最顶尖的义学高僧他几乎都拜谒过。”
“还真是个不世出的俊杰啊，”智实法师看了看卷轴，感慨道，“佛门何时出了这么个天才？我竟不知。日后光大法门，弘传圣教，只怕要着落在此子身上。”
法常也将那卷轴拿了过来，看后突然说道：“老衲这几年研究摄论，倒是颇有些心得，岳法师若是同意，不如叫他到我这里来听习……”
“呵呵，你倒是一点儿都不客气，”僧辨法师打断了他的话，笑道，“你是摄论师，我也是摄论师，这个徒弟我也有意要收的啊……”
道岳法师觉得好笑，法常与僧辨都是上京法匠，全国最顶尖的高僧。解究二乘，行穷三学。门下负笈从学者如云，临时前来拜师求教者更是不计其数。难得他们都对玄奘情有独衷，甚至像个小孩子一般争抢起来。
世人皆知找一个好师父不易，却不知寻一个好徒弟更难。
“罢了，罢了，”法常终于无奈地摇头，“收徒只是游戏之语，若是他于《摄论》上有什么问题，随时可以前来垂询，老衲扫榻恭迎便是。”
玄奘此时却在大庄严寺中，这座新兴王朝的皇家寺院，经过朝廷出资的几次整修，看上去金碧辉煌，僧徒众多，早已不是战乱时期的那副破败模样了。
寺内大讲堂前僧俗齐集，格外热闹，却原来是住持慧因长老邀请到了慈悲寺的玄会法师来寺中设坛，讲说《大般泥洹经》。
玄奘自然是慕名前来听讲的。
接近正午时分，玄会法师刚刚讲完离座，坐在玄奘身边的一位僧人便悄悄问道：“请问这位师兄，会法师方才所讲的，是《大般涅槃经》吧？”
玄奘有些犹豫，严格地讲，这两部经是有区别的，而且区别还不小。但它们又确实是从同一部经典中翻译而来，因此，说是一部经也无不可。
看着这位同修困惑的目光，玄奘略一迟疑，点了点头，说：“算是吧。”
那僧人顿时如释重负，笑逐颜开：“这就好。我这次到长安，就是应师父之命，专程来学习《大般涅槃经》的！”
玄奘忍不住打量了一下眼前这位同修，二十四五岁的年纪，黝黑的脸庞，壮壮实实的身材，看上去显得敦厚质朴。
“敢问师兄上下，宝刹何方？”玄奘问道。
“小僧乃是秦州南廓寺僧人，法名孝达，”僧人爽朗地说道，“还未请教师兄上下？”
“参学僧，玄奘。”
听到这个名字，孝达忍不住面露惊喜之色：“小僧听说，京城大觉寺里，也有一位法号叫玄奘的大法师，精通经律论三藏及各家学说，犹擅《摄论》、《涅槃》、《毗昙》等经，可惜孝达初来长安，尚无缘拜见。师兄与大师同名，可曾见过他吗？”
“不敢，贫僧便是挂单于大觉寺的玄奘。”
“你就是玄奘法师？！”孝达惊讶至极，再次上下打量着他，“我一到长安就听到你的名字，还当是位年高德诏的老法师呢！”
“阿弥陀佛。”玄奘合掌诵了一声佛号。
这位名叫孝达的秦州僧人看上去极为开朗洒脱，两人年纪又相仿，因此很快便熟捻起来。
“听师父说，《大般涅槃经》是佛陀示现圆寂前所讲的最后一部大经，位列大乘五大部经涅槃部之首。他要我这次来长安，定要好好修习，回去之后也好登坛讲经，光大南廓寺。”
原来这孝达是专程来长安学这一部经的，玄奘觉得自己有必要跟他说清楚些。
“玄会法师方才所讲，乃是由东晋法显大师与佛陀跋陀罗大师共同翻译的，全名叫做《佛说大般泥洹经》，而师兄您说的《大般涅槃经》则是北凉昙无谶大师的重译，虽说此两者均为《涅槃经》的译本，但还是有些不同之处的。”
“这样啊，”孝达抓了抓脑袋，奇怪地问道，“既然是同一部经，为什么要翻译两次呢？”
“理解不同。”
“可孝达记得，昙无谶大师也是东晋时期的人吧？”
“没错。”玄奘答道。
孝达觉得不可理喻：“照这么说，这两位译师同处一个时代，怎么会理解不同？”
玄奘苦笑：“同处一个时代，为什么就不能理解不同？人的思想是没有范本的。”
看到孝达仍是一副不理解的样子，玄奘也有些无语，只能叹口气，对他说道：“玄会大师乃是京师讲解《泥洹经》的翘楚，玄奘这段日子一直都在听他讲经，获益非浅。方才师兄在此听经，想必也有同感吧？”
孝达犹犹豫豫地点了点头——老实说，他没听懂多少。
“既如此，师兄尽管继续随玄会法师习经，玄奘另外抄有《大般涅槃经》一部，可送与师兄，也算与师兄结个法缘。”
“多谢法师！”孝达大喜过望，忙起身行礼。
“真想不到啊，《涅槃经》居然真有两个完全不同的译本！”僧寮内，孝达翻看着玄奘送来的《大般涅槃经》，一脸的难以置信，“我如何才能知道哪个译本是正确的，哪个译本更符合佛陀教理呢？”
玄奘一时也不知该从何处说起。
《大般泥洹经》与《大般涅槃经》虽然号称是根据同一经本译成，但这两个译本间的区别却是惊人的。玄奘当初对孝达说，区别不是太大，也只是担心影响他的道心罢了。
这两部译本间的区别，决不仅仅是