说着，把手里的小册子递给弟子，让他诵读，弟子念道：“道医国术，源远流长。文明远播，华夏遗芳。黄老精诣，济世扶伤。寿世保元，代显奎张。葛洪制丹，肘后备藏。弘景著述，本草为纲。思邈真人，垂范盛唐。王冰太仆，次注典章。隐君王圭，滚痰绝唱。文垣孙氏，赤水玄光。芷安兰茂，滇南草方。朱衣傅山，女科尤良。道统玄元，医分阴阳。泽被后世，济民利邦。”
见别无他人，四位道人打算离开，不料，门帘一掀，里面的老道走了出来，他微然一笑，问：“几位何事驻足？”
燕玄龙感觉有点不好意思，便拱手抱拳说：“道长慈悲，我等无事，只为寻人。”
道长笑问：“我等不是人？”
燕玄飞忙解释说：“道长慈悲，我们是寻瘸腿乞丐和智障男，你可见过他们？”
道长问：“不知你等寻他们可是为其冶病？”
燕玄虎说：“不为治病。”
道长问：“那寻他们做甚？”
燕玄虎说：“就是要找他们！”
道长仰天大笑，回头对弟子说：“你背大医精诚给他们听，要用最大声！”
弟子遵命，高声背诵：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。”
道长又命：“再背颂大医之体。”
弟子遵命，高声背诵：“大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心。详察形候，纤毫勿失。处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑。唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醹醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。”
道长又命：“背颂为医之法。”
弟子遵命，高声背诵：“夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医。自矜已德。偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。寻此二途，阴阳报施岂诬也哉。所以医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。”
燕玄虎听得实在不耐烦，说：“这与我等有何关系？”
此时，从对面钟楼里晃晃悠悠地钻出来瘸腿乞丐的脑袋，他皮笑肉不笑地说：“若无救人心，何必做道人！”
听得此言，三位道人一时语塞。
在钟楼的对称处耸立着鼓楼，那个绑了马甲的小伙子，
此时完全变了人形，面容庄重，眉宇间透出一股清气。他倒剪双手朗声道：
“中五台者，全真教奉祀之圣地也。北临莽原，凌三嵏之嶻巕；东依长陵，领大风之浩荡；西顾茂陵，牵汉韵以潢漾；南据渭水，观灏杳以东流。居高俯瞰，帝都磷烂，一览无余；临下普惠，道光璀璨，恩泽众生。泱泱乎香烟郁郁菲菲，汤汤乎气象玢幽万千矣。
夫道尊一统，流派纷然。追溯源流，根枝深茂。始乃主祀，九天太一。授三宫五意，阴阳之略；持虚盈之术，治乱安国。史迄金季，观赐“太清”，有宋以降，邑人王喆，道号重阳，隐栖深林，内炼真诀，修悟持静，功成丹圆。出函谷而云游，纳邱生而布道。随者云集，而成氤氲之势；名震海域，乃缔全真教派；考迹觅宗，始祀“真武大帝”。秘密然神奇诡异，浩浩然惊世骇俗。明清以迄，观名钦赐“真武”，台踞华土中腹，此“中五台”之缘由也。其初也，殿宇高峨，苍柏缜纷；其气也，道徒甚众，缘结九域；其祀也，烟香鞠茂，代际不衰。惜哉时逢离乱，兵爨蜂起，观毁一旦，萧条旁落，不亦悲乎。
盛世光开，惠风畅漾。运交开改元创之新局，时乘文化勃兴之峥嵘。法倡信仰自由，教宗爱国自主。道友募集，径流汇海，乃重起中五圣观之崔嵬，再现昔时道苑之辉璨。山门高凿，描金敷彩。衔秦岭翠峰，莽莽如黛；吞平湖皓月，烟波渺然。入门览胜，茂林翡翠。钟鼓二亭，遥相对峙。晨起