实则，那婆娑小世界有唐朝僧人玄奘去取经，但却是单人匹马，没有孙悟空、猪八戒、沙和尚保驾，只是走得辛苦，没有遇到任何妖怪，《西游记》中的神怪故事，全都是附会或者人为创造的。
那比丘国确实是有，但只是沙漠中的一个城邦小国。《西游记》描写唐僧出了大唐过境，风土人物全都与大唐无异，纯粹是那作者从未亲自前往过。甚至，把明代才有的锦衣卫，都搬到了唐朝。
你道龙二太子为什么会去比丘国，是因为那小蓬莱的老仆阿翁，会类似灵品《搜索术》的追逐术。
龙二太子与紫萱随阿翁前往西域比丘国时，的确见到王宫前有一大堆鹅笼，却并没有用绸缎遮盖，且孩童们都在嚎啕大哭，并不像后来的《西游记》根据其讲诉，添油加醋后写得那边从容，还有心情坐在笼中顽耍、吃喝、酣睡。更不像《西游记》里头说的“大者不满七岁，小者只有五岁。”
谁家的鹅笼能装得下五六岁的孩童？只要一思虑就知道是以讹传讹，龙二太子所见的全都是婴儿。
而且，那里的建筑风格与中土迥异，官府并不叫做衙门，馆驿更不要叫金亭馆驿，那里自有文字和风俗，馆驿断不会用中土的名字命名的，那些圈圈绕绕的文字，龙二太子也不认识。言语不通，好在作为修行者，可以瞬间感应凡人的记忆，学会其语言。这是修行者文明不可思议的高明处。
龙二太子用刚刚扫魂学会的当地语言，使了银币这才向人打听到，比丘国的国王昏庸无道的事迹。
四年前，有一名老道士，携一小女子，年方一十六岁，长得那叫一个沉鱼落雁，闭月羞花，风华绝代，倾国倾城，进贡给比丘国国王。比丘国国王爱其色美，一见倾心，宠幸在宫，封其为美后。
有道是“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”从此，这名老道的女儿独宠后宫，比丘国的国王，对其它的妃子再不正眼相觑，不分昼夜，贪欢不已。只四年光景，身体就被掏空了，变得精神消沉，身体羸弱，命在须臾，不能疗治。那道人因女儿被册封为王后，早被册封为国丈，在这四年内，多次显露神通，深得比丘国国王的宠信。自称手中有海外仙方，甚能延寿，自己已采得药来，只还缺药引子。国王问是什么药引子，国丈回答说，要一千一百一十一个婴儿的心肝，煎汤服药，服后有千年不老之功。国王为求延寿长生，立即欣然允诺，下令全国抓捕孩童，务必够数。
那小蓬莱的老仆阿翁，使用类似灵品《搜索术》的追逐术，立时辨清了千人簇拥当街而过的国丈大人，就是那白鹿精！原来，这白鹿精自出了小蓬莱，就物色了一名绝色的凡间女子认作女儿，进献给比丘国国王，换取荣华富贵，迟早要名正言顺地篡夺其王位，坐享比丘国，享尽荣华富贵。
你道这白鹿精要一千一百一十一个小儿做什么？小儿心肝并不能入药，他所求的，是使用禁术，将那一千一百一十一个小儿，用于祭祀府邸空间灵戒，那里面灵气日益稀薄，使用禁术是可以用小儿的生命力和魂力转化出灵力来的！越是小儿，生命力越多，用不着小儿心肝和其它骨肉。
后来的《西游记》没有说这原因，是因为吴承恩只是凡人，并不知道修行界转化灵力的黑暗禁术。
白鹿精想篡夺王位，也要顺应民心，师出有名。借国王之名倒行逆施，届时，推翻国王取而代之，就会变成为民除害，到时候再颠倒黑白，说自己劝过国王，此法伤风害民，奈何国王执意不听。
屎盆子就扣在了比丘国国王身上了，他自可以成为比丘国国民爱戴拥护的新王。就算日后道盟再派修行者前来这处婆娑小世界传播道教或佛教，看破了他的真身，念其爱民，也不会再为难于他。
这白鹿精，打的都是如意算盘。比丘国是西域小国，搜遍全国也没有一千一百一十一名婴儿。但比丘国国王却下了死令逼迫全国百姓进献出这么多婴儿，大的不要，军士们逾期办不到全部斩首。
军士们要完成不可能完成的任务，需得凭空变出几百名婴儿，这当然是不可能是事情！为了逾期之后不被问责斩首，将士们尤其是首当其冲的将军们，势必会造反！而这白鹿精以障眼法变化的国丈，在这四年内早就独揽了比丘国大权，在军队中广有亲信、党羽。届时，就可以黄袍加身了！
鹅笼里的婴儿，就是军士们已经从百姓们手中抢来的。并不像《西游记》所说，是挂在百姓们家门口的，说人家父母，惧怕王法，俱不敢啼哭，这太不符合情理！有一个算一个，军士们没有让人家父母把婴儿挂在自家门口，一直不收的道理。为人父母，又哪能不嚎哭，眼睁睁看孩子悬挂在自己门口不管？事实上，他们全涌到了王宫前嚎啕大哭自己的孩子，只是被军士们死死拦住了。
龙二太子怒不打一处来，祭出了地仙之力，将全城的鹅笼都卷携了去，藏在城外的山中，交给老仆阿翁看管。并没有唐僧，更没有孙猴子，也没有城隍、土地、社令、真官，并五方揭谛、四值功曹、六丁六甲与护教伽蓝等众，除了唐僧有个唐玄奘的原型，其它的人物都只存在于灵气世界。
将心上人收入府邸空间灵戒后，龙二太子便急转回城，去收服那白鹿精。至于唐僧、孙猴子那些桥段，全是《西游记》据此锦上添花杜撰的。龙二太子是一名地仙