第102妻儿（一）
洛阳皇宫，深幽园林，石池楼榭。
郑义与艾麦麦、谪长子郑文清一家三口围坐亭台石桌，唠叨一些琐碎家事国事。此时艾麦麦已五十一岁老妪，再努力妆扮也藏不住衰老；郑文清也是三十三壮年，成熟而有阅历；唯独郑义，仿若时光在他身上停滞，永远都是二十余岁面孔。倘若不知一家三口底细，外人必把艾麦麦当成郑义老母，把郑文清当成郑义长兄。
说心里话，郑义并不认可郑文清。
如果选优选贤，郑义绝不选郑文清继统帝国江山。
郑义眼里，郑文清艺术气息浓厚，能书能画，能作曲能写诗，更像放浪不羁的艺术狂生而不是稳重政客。翻翻历史书就该知道，这种文艺气息浓厚的皇帝只会将国家带向深渊。郑文清的名字，就缘由郑义吐槽他是一大文青，希望诫喻儿子能够走出歧路——可惜，和天下间所有父亲一样，美好愿望只能是美好愿望罢了。
郑文清投身艺术，其实也是受郑义影响。物质规律是固定的，科技树再繁盛也如机械复制图画，更何况许多超前科技都是郑义亲手送出。而艺术则不同，艺术作品常常超越地域超越时空打动人心。郑义武力干涉历史进程，最令郑义感兴趣的，不是标准时空17世纪18世纪科技树复制，而是一些标准时空历史里闻所未闻的文艺作品诞生，譬如最新传到洛阳的《东商外史》话本小说。
或许是帝国与西葡英荷四国殖民战争带来的蝴蝶效应，某匿名文人前些年续写《封神演义》，将周商封神众仙大战引到七大洲五大洋玩成仙侠版世界大战。故事背景宏大的多了，《东商外史》最令人惊叹的是他的文笔，将七十二主角形象描绘的栩栩如生，堪比水浒一百零八好汉。故事仿照《**梅》，借闻仲战死绝龙岭为引子，将故事绕到“纣克东夷而损其身”，说商纣七十二大将被女娲等圣人布阵困在东夷，没能及时回援朝歌。故事内核精神很明显，其以商伐东夷而为姬周所趁，暗喻明伐辽东而为郑义所趁，追悼东商其实是怀念大明。再次，小说把鸿钧塑造成假冒天道的大反派，暗喻明初的红巾军与郑义的红衣军；七十二主角则代指孔门七十二贤，结尾七十二主角与鸿钧同归于尽时，更化为流星坠落尼山。作者显然是前明遗老，但是故事确实写的精彩，被时人评价为“紫绶貂冠，惜续狗尾”，意思说此书成就远超《封神演义》，与其并列乃是唯一污点。
类如《东商外史》的文艺高水平创作，还有很多。
比之等待科技树解锁，这些新奇的艺术结晶无疑对郑义更具有吸引力。
郑义对比两时空发展轨迹不厌其烦年年搜集类似《东商外史》新文艺作品，郑文清子承父业有样学样，能有什么好奇怪的？
话说回来，郑义不认可郑文清政治能力，其实也是好事。无论基于工业国家历史大势来判断，还是出于控制权力的自私心理，一个弱势的继承人搭配内阁体系都是极好选择。强势继承人只会带来反效果，郑文清倘若是秦汉汉武唐宗宋祖式的豪杰，登上皇帝宝座之后，说不得就敢幽禁郑义夺取至高权柄——尴尬太上皇，历史屡见不鲜。与之相比，君主立宪模式更能符合郑义利益，一边限制继承人，令皇帝不敢反噬幕后老祖宗；一边抬皇权精神领袖威望，联合资本势力、贵族势力，从容控制内阁文武势力。
当然，君主立宪制也需要社会基础，不可能一蹴而就。
郑义身为开国皇帝，三十年权柄深入人心，文武朝臣无有人敢起反抗之心。永掌权力固然必要，可至高权力也常常反过来囚困郑义，令郑义不得不长时间蹲在洛阳皇宫当吉祥物。郑义坐久皇帝座，人累了，心也累了，所以才有命令郑文清太子监国的念头。郑文清政治根基薄弱，其监国期间，固然有人投资下一代团团围聚在他身边，可举着太上皇郑义旗帜向郑文清谏诤的只怕更多。一次次的权力冲突，再加上郑义幕后遥控，君主立宪的社会基础也就慢慢成熟了。
想到这里，郑义嘱咐郑文清说：“韩信将兵，刘邦将帅，为君之要，在于用人。萧何、张良、韩信各有所长，你不要越俎代庖，不要无故干涉。”
郑文清拘谨回答说：“儿臣明白。”
艾麦麦也顺着郑义话教育郑文清：“用己为下，用人为上，在朝要多听阁老们的谏言，平时也要多听听幕僚谏言。例如艾延恩，你父皇就曾夸他是必至内阁的干练能臣，朝事有甚不懂的，可私下问问他意见。”
艾延恩是从龙名臣内阁第三届首辅艾景熙之子。艾延恩十八岁环游世界，南洋印度非洲美洲都曾留下脚迹，丰富的阅历造就他广阔的视野。艾延恩在政坛非常活跃，本任内阁推选首辅，就有他在背后为麦彰祖摇旗呐喊。众多从龙名臣后代中，艾延恩是最杰出一个。或许由于艾麦麦这层关系，或许艾延恩致力于朝政，他自幼与郑文清交好，算是郑文清渗入朝堂的唯一一根粗壮触角。
记起艾延恩，记起围在郑文清身边的政治势力，郑义微微皱起眉头：“文清，你怎么评价我对儒家的态度？”
郑文清认真思考半晌，回答说：“若即若离？”
郑义摇头：“从来没有离过。外人非议我轻贱儒家，其实我是非常看重儒家的，知道原因吗？”
郑文清这次很快给出答案：“马上得天下，安能马上治天下？”