郑义仍旧摇头：“这是说与人听的话，真信它，是要亡国的。”
郑文清猛然怔住。
郑义解释说：“马者，武也，军也。为何能马上得天下？必然是因为前朝的马弱、武弱、军弱。唐宋元明，哪朝不是军事失败才亡国的，就是西楚霸王项羽，也是先被刘邦干翻才绝望自杀的。不管外因也好，内因也好，武力是维持王朝的根基，武力强弱是王朝生命的外现，连续军事失败必然是王朝崩溃的前兆。马在王在，马失王死，何谓不能马上治天下？”
郑文清脑袋有点晕。
郑义继续说：“历朝乱世，可有一位纯儒能够力挽狂澜？孔孟不能助鲁国称霸，朱子不能助赵宋北伐，可见连儒学圣人都对国家崛起无益。那我为何看重儒家呢？答案也很简单。仍观历朝乱世，可有纯儒造反者？没有，非但没有纯儒大儒造反，连塾师级别小儒都没有。重用儒学，是因为儒学能够和谐万民，是因为儒学能无形消弭祸乱。一句话说，儒学是丢给小民学的，小民学的越好，国家越和谐。瞧瞧南北朝、五代十国与蒙元，不用儒学镇压百姓戾气，国运可有长久的？”
郑文清脑袋彻底晕了。
郑义继续诠释执政理念：“汉儒唐儒宋儒明儒，虽然皆号儒家，内容其实截然不同。譬如前明推崇的朱子理学，莫说一群群宋儒骂他，前明的王守仁也曾向他丢破鞋。儒学是一个筐，什么都可以往里面丢，而且不似佛道等宗教那样顽固己见。你觉得我对儒学若即若离，是因为我不满意前明儒学，正在翰林院培养新儒派系。等契合本朝的新儒培育完毕，才能正式推广天下。”
郑文清发觉郑义言语矛盾之处，忍不住问：“文事莫盛于宋，旋即有神州陆沉之祸，或可证明儒学弱民。儒若盛，武必衰，历朝之常理。父皇说王朝与军力休戚相关，可推崇儒学弱了民，哪里还有强军护国？”
郑义从怀中掏出一块银圆：“这金银，世间常说它是万恶之源，多少人咒骂道德因之沦丧，可问题没有钱就没有罪恶了吗？事物皆有两面性，儒学可助我弱民和谐，也可助我横扫天下。前面我说的很清楚，‘六经注我，我注六经’是儒学常态，儒学仿若竹筐，什么都可以往里面丢。前明徐光启遇上了西方教，不也立刻尝试融合西方教，排佛补儒？反过来说，西方教想吸纳儒学自我更新，怕就困难十倍。儒学的包容性很强，两三千年衍变融合了无数学说。纯儒固然毫无战斗力，可读儒学学知识的儒子，却往往能够闯下无数伟业。荀子、韩非、李斯也是学儒的，可摇身一变就成了法家，懂了吗？”
郑文清揣摩郑义心意说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教？”
郑文清引用的是汉宣帝刘病己教育儿子汉元帝刘奭的名言。
郑义点头：“然也！”
郑文清下意识反驳说：“汉宣之后，国运陡衰，霸王……”
郑文清说着说着忽然脸色大变，连忙离开竹椅跪地磕头：“儿臣知道错了。”
却是郑文清突然记起“霸王道杂之”背后的残酷故事。汉元帝刘奭对于汉宣帝刘病己的教导不以为然，气的汉宣帝刘病己沮丧预言“乱吾家者，太子也”。而汉元帝刘奭登基后，更无视父亲警告改以纯儒治国，后续历史果如汉宣帝刘病己沮丧预言，王莽不到十年就登场演出了。
郑文清此时才猛然惊醒，父皇唠叨儒学许久，真正想说的原来只有一句话：“乱吾家者，太子也。”
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