在文章写作中，所谓“附会”是指什么呢？例如一篇文章的写作，无论在腹稿前的谋篇，还是于草稿后的裁决，就是当统筹或审视全篇时，要有首尾连贯、取舍斟酌、禁忌限制和理义定位的谋划，目的是为了字词章句及其段落层次，从整体结构上，表现的有条不紊，而不是错乱芜杂。
关于文章创作中的“附会”，若用建筑房屋打比方，就是建房前的图纸，或盖房时，首先要搭建起来的主体间架结构；若用裁剪衣服作比喻，就是按照身材或要求样式进行剪裁后，应如何拼接缝合的问题。
文学创作过程，依据具体需要和个人才能，首先应该选择文章体裁，一旦确定了使用何种体例格式，随后就要以情怀志向为心脑，以意向事理为骨髓，以辞藻文采为肌肤，以音调韵律为荣卫，即类似医生辩证虚实治病一样，又像画家调配颜色绘画一般，亦如乐师创作和谐悦耳的音乐，必须通过斟酌比较，并历经取舍得失，才可能达到一种心旷神怡的理想效果。其实，像这样一种“附会”的全过程，也是一切艺术创作必须要遵循的共同规律吧。
文章作为一个有机整体，恰似一棵生机盎然的树木，自上而下，不但枝蔓丛生，而且盘根错节。如果剖析其之所以挺拔茂盛的原因，其实就在于“根有本末”而“干有主副”而已。也就是说，树木上的一切残根末节和繁杂枝叶，必然要依附主体本根，否则就是形同虚设，脱离本根必将难以持久存生。因此，所谓附会，也称其为“附辞会义”，就是遵循一些既定的文章体例格式，在参考发挥以往某一类经典范例的基础上，务必使新创作文体的情理文采，紧紧围绕着事前拟定的主题思想，类似树木本末必定要围绕树干一样不离不弃。
在《周易?系辞下》里面，有一句“天下同归而殊涂，一致而百虑。”的道德警示。若将其落实到文学创作活动中，就是文章中的字词语句，无论包含和表达的情志多么繁杂，都必须主次分明，而不能本末倒置；同样，其中的辞藻文采也无论多么丰富艳丽，都不能哗众取宠而喧宾夺主。那么如何才能做到这种程度呢？这就要像东汉崔骃《达旨》中所讲的一样，必须去遵循“扶阳以出，顺阴而入。春发其华，秋收其实。”的自然规律。也就是要在整体结构上，不仅要顺时顺势，还要表里如一，更需要有始有终。这就是文章“附会”所应依从的具体办法。至于文章中如何把细枝末节与中心议题之间的关系，处理的尽可能和谐完美，这一方面，要像《淮南子?说林训》指出“画者谨毛而失貌，射者仪小而遗大”，其主旨就是，不要因为过分雕琢细枝末节，或者一味追求技巧性完美，从而导致面目全非，或根本失去目标；另一方面，又要如同儒家倡导“诎寸而信尺，小枉而大直。”“枉尺而直寻，宜若可为也”，其中心意思，就是要敢于不拘小节，勇于牺牲局部利益，来赢得全局结果的理想美好。这才是文章“附会”在整篇谋划时，必须要明确的两个原则。
自古以来，凡文章篇籍，在体例格式上一贯变化多端，于内容思想上更是纷繁复杂。单就某一篇文章的谋划而言，在整体形式或具体内容上，如果单调划一，其字词必定给人枯燥乏味的印象；如果博大精深，其文句必定辞藻繁多而冗长；如果草率急促作文，必将会有疏漏而徒增遗憾；如果迟疑缓慢成章，则容易误事而演变成祸患。另外，在人与人之间，不仅秉性才情不同，而且思绪理念各异。当书写文章时，有的人特别擅长首尾呼应，而有的习惯层层递进。然而，综合来看，像整体结构兼顾谨严的作家较少，而只注重头尾或段落之间衔接呼应的相对多见。事实上，一旦文章存在整体结构性不严谨，必定会有主题思路不连续，并导致全文韵律失序。这就如同人体脉络不通畅，必定会有形体焦枯的模样。反之，若文章能够兼顾整体，并做到前后通畅且表里如一，必定会有词义韵味的浑然一体。这又会如同树胶粘合木材的严丝合缝，亦如祭祀祖宗神灵的笾豆之事，务必推崇黄色基调一样吧。
通常情况下，像驾车的骖服四匹马，尽管他们的力量各异，但驾车的六根缰绳，只要能够像弹拨琴弦一样和谐，就可以使车辆左右进退自如。然而，马车的两个轮子之所以能够左右进退一致，关键就在于车轴贯穿二者其中。所以，凡文章创作的诀窍和法术，雷同驾驭车辆，一旦提笔在手，如同操纵马车缰绳，进退急缓，行止取舍，始终不能脱离“轴心”的主导地位和决定意义。
凡深谙“附会”在文章创作中地位和价值者，也就不难理解，“附会”如同人体的肝胆，通过调节食品五味来保障机体健康，他们两者之间，确实有着及其形象而作用雷同的重要性。事实上，若不明白“附会”对于文章写作的重要性，也就像不懂得北胡与南越，在生活风俗上，存在千差万别一样，一旦置身其中，必定洋相百出。
另外，即便懂得了“附会”在文章写作中价值意义，那么如何提高这种具体能力？在文章写作中“附会”的关键点在哪里呢？像这样一些困惑和疑问，也是一般文章写作者，通常都会“感同身受”的棘手问题。对此，有一句话概括的比较好，即“改章难于造篇，易字艰于代句”，也就是说，如果修改一段文章，有时比重新写一篇还要艰难；