第七章抱团取暖
芥蒂既去，蛇颈龟焚香三柱于仪式小土台上，将契文摆好，携张洋在台前躬身三拜，齐声颂曰“皇皇上天，照临下土，厚地有维，各得其所，惟有亲厚，泽启后人，天地亲佑，厥类惟彰。嗟夫，维……”……“乌小贵”，蛇颈龟说罢看向张洋，张洋咂摸一下“乌小贵”这个名字，暗道莫不是这小乌龟偷懒，把“小”字直接拉后一位得来的？面上却毫不迟疑，朗声到接到“张洋”，一人一龟笑着相互点点头，再同时肃颜咏诵“敬拜天地，作之兄，作之弟，金兰同契，互为手足。民有私约急急如律令！”言罢，一人一龟，相互一拜，礼成！
乌小贵和张洋礼成后均是如释重负，相对尴尬一笑，共执契书送入火盆，契文在火苗中舔的变黄弯卷，瞬间燃起，片刻“哗”的一声化作一缕青烟消逝。张洋此刻隐隐觉得心神有些不同了，仿佛多了些牵牵蔓蔓，心道这莫非是神文书就兰契所致，不由在心中慢慢体会。乌小贵见张洋面色似有所得，笑道“二弟想来体量到不同了吧，民间结拜执礼，因缺失了神文，有其形无其实，看似一样，实则并无天地约束。神文写就执礼结拜，会将誓言印入天地，如背誓不义，于凡人则霉运缠身，诸事不利，于修士则心魔滋扰，凶险异常。不说这些了，你大哥再差也曾是神官，二弟今后行走处事如需遮掩于朝廷或道门，大哥这里有些主意，你我兄弟可一起参详参详”。
听话听音，乌小贵所言对张洋也并非无益，相亲相爱虽不至于，但也远胜相忍相杀，况且乌小贵是神道黑户余孽，张洋对于皇朝和道门都是黑户余孽，抱团取暖，直在其中。张洋对自己在小乌龟处所需自然明了，但小乌龟对自己的欲求仍待明确。结拜既然已经礼成，小乌龟自然要掀开底牌了。随着小乌龟的絮絮叨叨，张洋这才明白小乌龟是想让其定期到洞府咏诵经文，因为张洋咏诵经文能够让小乌龟恢复神力。
神庭的神力不是来自修炼，而是来自敕封，这与佛道两家的修行明显不同。小乌龟这样的河伯，掌管一脉水域，其神力来自所敕封流域的万物香火，香火过剩只能靠提升神职来多吸纳，香火不足则会导致跌去品级。因为各级神印要靠香火蕴养，长期香火不足，神印自掉品级，降到最低一级掉无可掉，神印自崩，神职就被褫夺。不过神庭敕封神职，只能敕封精怪魂魄，不能敕封凡人与修士，“人”不会出现在神庭，或者说神庭无“人”。
至于张洋的经文咏诵如何使得小乌龟能恢复一定神力，小乌龟也说不清，不知道原因才显得张洋的珍贵。这小乌龟逃离敕封之地，早就断了香火，其所在的神庭九司三省共十三品，小乌龟天天睡觉一动不动也挺不住，神印已经从十一品掉到了最低的十三品下，眼看再有千年就要被褫夺毁印。虽然不知道现在神庭还有没有，但是毁印一途，就意味着寿命不再被神庭庇佑，神印自崩，命数自然下落冥泉，终有陨落。
待得小乌龟不厌其烦的把意思表述清后，张洋脑中对神庭也有了个大概的全图，对小乌龟所请，惠而不费，自然一口应下。唯一所虑就是自身一分为二的怪状不可控，原因反复询问小乌龟，小乌龟支支吾吾竟也说不清楚，唯一能确定的是这种情况不是神魂、不是分身，即非法术，也非神通。这种情况一方面让张洋很是迷茫苦恼，同时接触到另外一个波澜炫色的新世界，又有兴奋好奇在其中。张洋左思右寻不得解，索性在小乌龟介绍下参观起洞府来。
小乌龟的洞府在清水河底，位于良山镇与金山城中间位置，小乌龟找了一块十丈许的太砚纲石做洞门，进出洞门上有个机械机关，左三右二拧动门环即可，虽不方便，但胜在无法术神力波动，安全性高，颇符合小乌龟保命为上的原则。洞门后是多半里路的水道，其后才进入洞府内，府内十七八个房间，厅堂颇是宽大，至于装饰，甚至不如张洋府中华美精细，看来小乌龟的日子也十分窘迫。小乌龟不修法术，无须修炼，对张洋随口问的道门修炼也知晓不多，盘恒不久张洋便借口离去，只在小乌龟期盼的眼神中定了次月月圆之约。
张洋游出河面，天色已是傍晚时分，自拂晓遇匪已过半日光景，张洋纵身向河边游去，无碍无阻翻身上岸，疾行六七里寻了个小村，甩出腰间镶金玉佩，换得两匹快马交替驱使向良山镇回返。
及待回镇，已过午夜子时，镇中街道行人几不可见，张洋便一路纵马疾驶直奔巡检所。巡检所大门紧闭，显然对徐善才之行遭遇并不知晓，张洋也顾不得许多，上步拍门报警。待得门开，告知众人途遇水匪，刘副巡检长被害与徐善才被掳，自己仅以身免，巡检所震动，嘈杂顿起，盏茶之间连同穆巡检长在内留守的五人均是横刀在手，甲胄在身，杀气腾腾与张洋环立中堂。
张洋推测，水匪将徐善才掳走，应是冲着徐员外偌大的家业而来，必来索取赎金，故先来与穆巡检长商议张网以待，顺藤摸瓜之计。“张公子，某去徐府布防，公子最好同行，一来识得匪人，二来张府也不安全。抱团应对，免得无谓分兵，徒有折损，劳而得咎”，穆巡检长因刘明被杀，身担干系，一心想尽快扳回局面，立功遮掩，最怕再有波折。张洋对这些劫匪的忌惮亦颇深，更想一网成擒，以绝后患。思量之下，对穆巡检长说