就在太子册礼前一个月，朝廷已发明诏，晓谕各州县册礼日期、流程和时辰，谕令全*民为太子祈福，最重要的是后面一句话，即：太子册礼回归，朝廷感念百姓之诚，普免天下一成钱粮。也就是说，太子如果在册礼上神魂归位，明年大家就可以少交一成税了。除了惠免税的士户军户外，需要交税的农工商杂户都沸腾起来，如果说之前祈盼太子醒来是因为“太子有能力，能做一个好皇帝”，那么现在就是看得见、摸得着的眼前利益了，谁不动心啊？
此诏一出，民间可谓热情高涨，一得空儿，就要念叨“昭华太子，神明耀世”，简直比上香还虔诚。
尤其是在册礼这一日，全国各地的百姓都响应官府号召，放下手头的活儿，农夫不下田，织妇不上机，工匠不上工，商人关门不做生意，全国各个市场都在上午闭市……繁盛热闹的大唐帝国在这一日罕见的，安静了！
人们都在家中诵念诏书中下发的《紫薇神明昭圣华庭经》，名字儿很长，内容只有三十二个字，开头即“昭华太子，神明耀世”，浅显易懂，琅琅上口——州县乡官府学堂和私人书院、族学，包括街巷学塾的学子都被安排了临时宣谕教经的活儿，各负责一个片区，教得好有奖励，教不好有处罚，学的人奔着“免一年税”，拿出了干手上活儿的劲头，很快将三十二字背得滚瓜烂熟。
就在册礼这一日，亿万道祈福念力汇向京城，涌向太庙。
当皇帝在祭天台上燃香颂祝，大唐的国运便以无形的力量附着于皇帝的祷词中，加于被祝祷者之身。
而皇太子的九旒冠，已经在太庙各个庙中祭祀香火一个月，太上皇这一加冠，就意味着大唐历代先皇的功德信力将以此冠为桥梁，加于李毓祯之身。
这三者合一，就是庞大的力量。
然而，在皇帝登上祭天台、太庙宣读诏书之时，全国各地都发生了火灾——城市中许多民宅被点燃，武侯铺敲锣打鼓，急着救火，住得近的坊民都跑出了屋子，住得远的坊民也受到了影响；还有很多大乡村的祠堂发生了火灾，乡民都顾不得祷念了，急着拿盆提桶救火……虽然这些火灾没有大范围的蔓延开去，但百姓确实受到了影响，很多祷念被打断了。
而这还不是最糟糕的。
最糟糕的是：如果太子没能在册礼上醒过来，这些火灾就会演变成“上皇圣人谎言欺世，上天普降火灾以惩”，恶性的“纵火案”立即会变成“上天惩罚的天火”。这很公平，太上皇和圣人既然想用天意操纵万民，就要承受被天意反攻的恶果。
但是，要完成“杀楚”计划，用纵火打断一部分百姓的祝念还不够，必须还有关键性的两步：一箭，二雷。
箭是两枝。
一枝射向皇帝，一枝射向太上皇手中的九旒冠。
如果皇帝身死或重伤，国运加身的祝祷就会中断；而九旒冠被射毁，历代祖宗凝聚的功德信力就没有通道贯注李毓祯之身。
那一道震雷，响于皇城上空，震向四面八方汇来的念力，影响其加于李毓祯之身。
这两箭一雷但成其中之二，这个“杀楚”计划就成功了。
就在那两枝箭同时出现时，京城中不同地方有人震惊的叫出三字——“神符箭！”
符，是符纹。
符纹是人的念力与天地元气沟通的桥梁，符师以神识念力凝天地元气于符纹中，一朝激发，与天地元气产生感应，就能令风起云涌，狂电雷暴，河浪海啸……种种巨大的力量。符纹的道则越深，沟通的天地元气就越庞大。而能在符纹箭之前贯一个“神”字的，便是传说中能一箭毁一城、一箭灭一先天的神级符纹箭。不过，既然是“传说中的”，那就意味着失传了。
可如今，却同时出现了两枝神符箭！
神识关注着圜丘和太庙的先天宗师们——不论是哪一家哪一派的，脸色都凝重了。
这两枝“神符箭”是从哪里来？
而今道门符箓宗还留有底蕴的唯有“三山派”：龙虎山天师道、茅山上清派、阁皂山灵宝派——但这三宗的符道也已经没落，自从三百年前龙虎山最后一位神符师过世，世间便再也没有神符师。若是先辈神符师遗留下来的神符箭，那也只可能出自这三宗。但作为镇派之宝，神符箭根本不可能从三宗流失出去。
如果这两枝神符箭真是出自这三宗，那这事可就麻烦大了：“三山派”中无论哪一派，都是隶属于道门的宗派，而三清宫是道门的领袖。
这两枝箭一射出，无论结果如何，都是将三清宫给扯进去了！
还有天空中的那一道“神雷”，分明就是道门的“引雷术”，而引雷术也是以符纹沟通天地元气而落雷，除了符箓三宗的三山派，还有哪派有这样厉害的引雷术符师？
道门这回可是陷进泥坑里洗不清了。
就在“两箭一雷”发的一刻钟前——
洛水上，头戴檀冠、一袭青色道袍的道真子被一位身材颀长、貌若中年的赭袍人拦住，“祁先生，还请留步。”
道真子姓祁。
她的身子悬停在清波河水上，目光淡然的看着赭袍人，眉如春山，气质却如云飘渺，声音也仿佛从云中来，带着不可捉摸的高深莫测，“丰先生，自忖能留住我？”
赭袍人是丰王，非皇族的先天皆以王号称先生。
丰王向她拱了拱手，谦虚又诚实道：“祁先生名列道门