百科全书之父培根,在1626年逝世前,曾留下一句古名言:知识即权力。(文學馆)
此话并不意味培根完全认同知识,因為他甚且曾说过:学者们製造了知识的蛛网,但所吐的丝却往往不具实质价值。
他认為真正的知识要应用到实际生活上,才对人类有所帮助;因此,培根特别强调:上帝和天使在人类舞合上,充其量不过是旁观者的角色而已,人的命运完全操之在我!
為了避免盲目与愚蠢的实验,培根极力主张科学的研究方法;他的论著与其所宣扬的思想,儘管成為世人所争论的话题,但就像后代学者所言恰好与歷史轨跡相吻合,因此......也都常引述他的箴言。
美貌倘若生於一个品德高尚的人身上,当然是很光彩的;品行不端的人在它面前,便要自惭形秽,远自遁避了。
青年人比较适合发明,而不适合判断;适合执行,而不适合磋商;适合新的计画,而不适合固定的职业。
由智慧所养成的习惯能成為第二本性。
除了知识和学问之外,世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中,在人的思想想像见解和信仰中建立起统治和权威。
残疾人的成功通常不易招致嫉妒。因為他们有缺陷,使人乐於宽忍他们的成功。也常使潜在的对手忽视了他们的竞争和挑战。
合理的安排时间,就等於节约时间。
当你遭遇挫折而感到愤闷抑鬱的时候,向知心挚友的一度倾诉可以使你得到疏导。否则这种积鬱使人致病。俗语说:人总是乐於把最大的奉承留给自己”,而友人的逆耳忠言却可以治疗这个毛病。朋友之间可以从两个方面提出忠告:一是关於品行的,二是关於事业的。
既然习惯是人生的主宰,人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的。那就是最完美的习惯,这是一定的,这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。
我认為善的定义就是有利於人类。
真正迅速的人,并非事情仅仅做得快,而是做得成功而有效的人。
实践中的失败主要由於不知道原因而发生,正是在这种情况下人的两种企望:对知识和力量的企望真正相和在一起了。
金钱是品德的行李,是走向美德的一大障碍;因财富之於品德,正如军队与輜重一样,没有它不行。有了它又妨碍前进,有时甚至因為照顾它反而丧失了胜利。
幸运的时机好比市场上的交易,只要你稍有延误,它就将掉价了。
最好的办法是把青年的特点与老年的特点在事业上结合在一起。从现在的角度说,青年可以从老年身上学到他们所不具有的优点。而从社会影响角度来说,有经验的老人执事令人放心,而年青人的干劲则鼓舞人心,如果说,老人的经验是可贵的,那麼青年人的纯真是崇高的。
集体的习惯,其力量更大於个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境。是最有利於培训好的社会公民的。
状貌之美胜於顏色之美,而适宜并优雅的行為之美又胜於状貌之美。美中之最上者就是图画所不能表现,初睹所不能见及者。
使人们寧愿相信谬误,而不愿热爱真理的原因。不仅由於探索真理是艰苦的,而且是由於谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。
习惯真是一种顽强而巨大的力量,它可以主宰人的一生,因此。人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。
人们的举止应当象他们的衣服,不可太紧或过於讲究。应当宽舒一点,以便於工作和运动。
当你遭遇挫折而感到愤闷抑鬱的时候,向知心挚友的一度倾诉可以使你得到疏导。否则这种积鬱使人致病。俗语说:人总是乐於把最大的奉承留给自己”,而友人的逆耳忠言却可以治疗这个毛病。朋友之间可以从两个方面提出忠告:一是关於品行的,二是关於事业的。
美德有如名香,经燃烧或压抑而其香愈烈:盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也。
只有美貌而缺乏修养的人是不值得讚美的。
人的天性虽然是隐而不露的,但却很难被压抑,更很少能完全根绝。即使勉强施压抑,只会使它在压力消除后更加猛烈。只有长期养成的习惯才能多少改变人的天生气质和性格。
人们大半是依据他的意向而思想,依据他的学问与见识而谈话,而其行為却是依据他们的习惯。
缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独;没有友谊则斯世不过是一片荒野;我们还可以用这个意义来论“孤独”说,凡是天性不配交友的人其性情可说是来自qín_shòu而不是来自人类。
歷史使人贤明,诗造成气质高雅的人,数学使人高尚,自然哲学使人深沉,道德使人稳重,而lún_lǐ学和修辞学则使人善於争论。
凡过於把幸运之事归功於自己的聪明和智慧的人多半结局是不幸的。
人们说得好,真理是时间的女儿,不是权威的女儿。
读书给人以乐趣,给人以光彩,给人以才干。
人们大半是依据他的意向而思想,依据他的学问与见识而谈话,而其行為却是依据他们的习惯。
青年人比较适合发明,而不适合判断;适合执行,而不适合磋商;适合新的计画,而不适合固定的职业。
金钱像肥田料,如不散佈是没有多大用处的。
爱