问：你在笔记中反复提到境界这个词，我且不说客观上的环境，只问主观上的认识境界，人与人境界的高低有何区别？
答：我们通常说的境界，其实是指人观察思考的视野和范围。在社会生活中的境界我们叫做“格局”。我们认识自身是需要有参照物的，况且中国人的幸福感主要是来源于与他人的比较中，所以参照物选取范围大小，就决定了人们所谓的格局。在观察思考中，如果以天地万物为参照对象，那么，这就是圣哲。如果以地球所有生命为参照对象，那么，这个人就是贤人或自然主义者。如果以所有人类为参照对象，那么，这个人有可能是君子或和平主义者。如果以男人或女人为参照对象，那么这个人有可能是社会学家或性学家。如果以富人或穷人为参照对象，那么这个人也许会成为政治家或者喷子。如果以身边人为参照对象，那么，羡慕嫉妒恨以及小人不能得志就充盈生活。如果只以自己为对象，那么，他要么是自悟修行者、要么就是畜牲。
问：你提到，在武当山道士那里听说，他曾辟谷20来天，这会是真的吗？科学上如何解释？
关于辟谷，我推荐你看近代文学戏剧大师李叔同在当时上海报纸上的连载《断食日记》，首先，李叔同当时已经名满天下，其家巨富，其人高洁，其事业爱情家庭无不令人称羡，他当时已是名人，依据其生平作风，不可能借此而撒谎。他是可信的人真实记录了可信的事，当时的人证物证旁证不可尽数。他断食三周，完全禁绝食物饮料一周。从营养学上说，能量摄入减少甚至停止，至少产生两个后果：要么精力不济、要么体重锐减。但他精力却更为旺盛、出来后体重如常而将其原有的疾病还不治而愈，可见其神奇真实。这也是他后来决心出家，成为弘一法师的原因之一。
科学上没有确切的解释，不是因为无法解释，而是因为许多现象至今没找出原因，暂时不解释。
问：你时时提到董老师送给你的《tuī bèi tú》，现在你也把它送给我，我想知道的是，《tuī bèi tú》是何等意义的书？你把它送给我，是因为你不再需要它了吗？
答：tuī bèi tú预测了中国几千年的发展历程，袁天罡、李淳风两位道家人物对易经预测学的最伟大运用。虽历代封禁、多有篡改，但其预测的历史跨度之长、预言史实之准，在人类历史上是极为罕见的。由于，他们在预测中得到的是整体全息性的结果，所以在文字和图像描述中，大量运用了借代、象征、隐喻等方法，以求尽可能地模拟他们得到的整体印象，后人在阅读进往往不知所云。以金圣叹这样的大才子，其解释也出现了大量的错误。但如果把已经发生的重大史实与此书对照，就会发现它的预测惊人的准确。由于有文字有图形，并且按时间顺序预测，所以给我们以确切的线索，成为中华文明史上的千古奇书。
此书给我们的启示：一、历史发展有其不变的规律，不然几千年的准确是不可能的；二、易经提示了历史发展的规律，所以才保证了tuī bèi tú的准确性；三、要真正读懂tuī bèi tú，就必须努力读懂易经。
虽然在人类社会宏观世界的层面上，可以预测出基本规律，但在每个人人生命运和偶然际遇上，是否也有规律可循？从物理学上讲，描述宏观世界的相对论与描述微观世界的量子论，彼此规律并不统一。虽然有些物理学家企图建立融合二者的统一场理论，但都没获得真正的成功。在具体个人微观际遇上，基于周易理论的预测如果能够基本准确，那么，周易在宏观与微观两个层面都做到了统一。
比如，预测天气，我们老家有个赵宗量，用周易的方法预测一年的天气，准确到+-一天，远超官方气象台所能达到的水平。其自制的气象日历曾经成为我们当地农民的畅销书。当然，他预测的是我们当地山区小气候的微观情况。既然周易既预测天气、又能预测人事、还能做到宏观与微观的统一，那么，我觉得，周易是宇宙人类规律的密码，掌握了这个密码，就明白了天机。所谓天机，天指趋势，机指具体的时间和地点和事物。得天机者，可以称为得道了吧。
我把它送给你，主要有两方面的原因：一是它的内容已经被我牢记于心，我不需要再看它了；二是因为它的价值在人世间而不是出世间，我已经不需要知道自己的命运了，我在努力主宰自己的命运。
问：周易如何解决命运改变这个预测困难？
答：其实，周易思想早就考虑到这一点了，它规定：不动不占。即在变化中把握天机。这是周易的中心思想：生生之谓易。命运是可以改变的，改变开始于每一个变化之中，如果你没有把握变化，那就改变不了。圣贤们正因为能够通过了解易经而把握变化，所以能够主宰自己的命运。孔子说：五十而知易，可以无大过矣。
问：如果说命运是可以改变的，那么预测凭什么准确？
答：无法在历史趋势中顺势而为，没能把握改变，这命运就是注定的了。周易预测，以动爻为准，所以掌握动的根本才能改变命的趋势