为何要先礼而后兵。x23u
只因名义上，三韩亦是汉藩。蓟王仁义之君，当“师出有名”。
光武，建武二十年，韩人“廉斯（邑名）人”，苏马等，诣乐浪贡献。光武封苏马为“汉廉斯邑君”，使属乐浪郡，四时朝谒（四时向乐浪郡朝贡）。
然，前汉昭帝始元五年，却罢真番郡，以北部七县入乐浪郡，隶属于南部都尉。县及其南部七县，皆没于辰韩，后入马韩。
换言之。半岛“汉四郡”之所以自前汉时，便罢除二郡，郡治步步后退，不断西迁。正因三韩壮大，时起兵乱。蚕食汉土，裹挟汉民。正如长城外幽并边郡，因鲜卑年年寇边，而不断废弃。一斑无二。
韩、并盛，郡县已不能制。
然，三韩七十八国，并非铁板一块。心向汉者，大有人在。
两汉之交，天下板荡。时有廉斯（chuo），为辰韩右渠帅，闻乐浪土地美，人民饶乐，亡欲来降。出其邑落，见田中驱雀男子一人，其语非韩人。问之，男子曰：“我等汉人，名‘户来（外来奴户）’，我等辈千五百人伐材木，为韩所击得，皆断发为奴，积三年矣。”
曰：“我当降汉乐浪，汝欲去否？“
户来曰：“可。“
因将户来，出诣含资县，县言郡，郡即以为译（廉斯将辰韩王，捕捉汉人为奴的消息，上报郡县），（廉斯）从芩中乘大船入辰韩，逆取户来。降伴辈尚得千人，其五百人已死（奴隶中，五百人已死）。
时晓谓辰王：“汝还五百人。若不者，乐浪当遣万兵乘船来击汝。“
辰王曰：“五百人已死，我当出赎直耳。“乃出辰韩万五千人，弁韩布万五千匹，收取直还。郡表功义，赐冠帻、田宅，子孙数世。至安帝延光四年时，故受复除（又被免除了赋役）。
温故而知新。重读这段历史，收获有三：
联盟自上而下，皆有人降汉，是其一。三韩不敢与大汉刚正面，是其二。汉人金贵无比，为其三。
五百汉奴被害。辰王“乃出辰韩万五千人，弁韩布万五千匹”，用来赎抵。
一言蔽之。一汉人=三十韩人+三十匹布。
这便是我，煌煌天汉。
后世皇朝，还见此等式否。
在刘备心中，韩人与羌人类同。尚未完全汉化，只畏强权，不通情理。一战而胜后，再晓之以理，动之以情。以求徐徐蜕变。
先令其畏服，再令其敬服，进而心悦诚服。
汉有三高，必有三服。
赀库马车，列队入园。清点毕，遂倾入销金窟。陛下久已不闻“落铜如雨”。再次得闻，不由龙颜大悦。即命掖庭令毕岚，择园中处子佳人侍寝。
此名曰“御幸之礼”。
“掖庭令昼漏未尽八刻，庐监以茵（茵褥）次上婕妤以下至后庭，访白录所录，所推当御见。刻尽，去簪珥，蒙被入禁中，五刻罢，即留。女御长入，扶以出。御幸赐银。”
案：《太平御览：服用部》引作“宫人御幸赐银环”。《北堂书钞：仪饰部》引“环”上有“指”字。令书得环数，计月日无子，罢废不得复御。
皇后逢沐休，行“上食礼”，可与陛下同宿。
位在婕妤以下的妃嫔，无此待遇。日漏未尽八刻时，由“庐监”驱来永巷后庭，列队齐整。翻阅《禁中起居注》上侍寝记录，推荐今日“最宜受孕”之妃嫔名录，呈给陛下御览。当八刻尽，去除簪珥（发簪和耳饰），裹着被褥送入陛下寝宫。侍寝后，由女御长扶出。“赐银环”，乃为让掖庭令便于计算，是否为陛下受孕。如不孕，将被剥夺再幸之可能。
换言之。采女入宫后，或只有一次机会。若不能一发而中，则从此郁郁终老。不复得幸。
陛下即便有虎狼之药助兴，奈何僧多粥少。万余采女，一夜九妃，亦需三年。
更何况，陛下只幸：年十四到十八之佳丽。一次不中，当再无下次了。
《礼记》、《周礼》，皆有子立后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻的记载。却未曾纪录“御幸之法”。
郑玄注《礼记昏义》时言：天子御幸之法，乃是将八十一女嫔分作九夜，二十七世妇分作三夜，九嫔合为一夜，三夫人合作一夜，再加上皇后一夜，共十五夜。上半月先卑后尊，下半月先尊后卑，一月各轮两次。
正因陛下“一夜九嫔”。故蓟王，即便强横如斯，亦恪守“一夜七妃”。不敢僭越。
然，此一注疏，却引来了后世无数质疑及诟骂。
宋代魏了翁，于《古今考》中愤而驳斥。君王一夜要幸九女御、世妇或嫔，恐“金石之躯，不足支也”。
唉。
刘备一声长叹。以己度人，以“后世反推先人”之蠢儒，何其多也。
汉唐之后，重文轻武。世间皆文弱书生，“手无扶鸡之力”。先天不足，又后天亏空。自娱自乐，尚且艰难。如何能再幸九女。
前有霸王举鼎，时人生裂虎豹。倒拖牛尾，逐虎过涧。何其多也。
“厉王有材力，力能扛鼎。”“胥壮大，好倡乐逸游，力扛鼎，空手搏熊彘猛兽。”“及长，力能扛鼎，材武绝伦。”
见惯不怪，有何稀奇。
无论朝堂疆场，床帏内外。人前人后，上上下下。切莫以己度人，以今观昔。
切记，切记。
不活在当下。如何能知晓汉人之强。
言归正传。
三韩化为野民，与我何干。