但是梅振衣话已出口，阻拦是来不及了，钟离权只能下界与他分说。
“善无畏为何要落那一笔？”知焰仙子思索着问道。
“他不得不落，这一笔的后果他也不能逃脱。”钟离权摇着扇子答道，见面前两位晚辈不解。又问了一句：“振衣、知焰，你们成就仙道之后，为师可曾再传法诀？”
“没有。”道侣二人一起摇头答道，不明白钟离权为何要问这一句话。
钟离权：“成仙之后，无诀可传，只有道可谈。为师今日，就要为你们开讲。”
钟离权竟然选在这个时间。为他们俩开讲仙家道法，梅振衣觉得时机有些不对，但又无法拒绝师父，正在疑惑间又听钟离权问道：“振衣与善无畏约战之事，没有告诉山中弟子吧？”
知焰答道：“没有，告诉他们也无用，这是仙家之事。”
钟离权：“那好。就不要让世间凡人与未成仙的修士获悉了，这确实是仙家争端之事。你们俩人就在此听我开讲。……提溜转，你出来！既然来了就不要回去，也一同听讲，不论领悟多少，算你有缘。”
妙门山中多温泉，钟离权突然一挥扇，一股法力将远处温泉后一道山壁中地提溜转揪了出来。这小鬼正化为无形之身，潜在那里偷听呢。
“提溜转。为何偷听我说话？”钟离权沉着脸问道。
提溜转身形一转，恢复了何贤姑的女子相貌，躬身施礼道：“我没有刻意来偷听啊，听说知焰仙子去了万家酒店，命梅升调集一批人轮值为伙计。===让酒店十昼夜不歇业。我觉得奇怪，故此来寻知焰仙子问一问。不料却听到了这一段。”
“我怎么没现你？”梅振衣也问道。
提溜转一指刚才藏身地山壁：“我遇到梅公子之前，也是有洞府地。你忘了吗，我在妙门山中修行了两百年，那里就是我平时的栖身地，再说我如今修行有成，最擅长地就是潜行。”
钟离权点头似是嘲笑道：“你在虚实之间，这般奇巧人间罕见，最擅长的修行确是虚实化形。”
“师父，您老人家究竟要开讲什么道法？”提溜转不欲多谈这个话题，又问起了刚才地正事。她原本称呼钟离权为上仙，后来也厚着脸皮与梅振衣一样叫师父了。
钟离权：“只有一个问题，何为门户之见？”
何为门户之见？钟离权问了一个很有意思的题目，手中仙风扇一翻一摇，众人地身形隐去，似乎进入一片奇异的空间中。钟离权要给弟子开讲仙家妙法，自然不会让人旁听，提溜转本没有这个资格听闻，误打误撞却碰上了。不论提溜转神识中能领悟多少，钟离权不似凡人那般开口，只以仙家妙语声闻开讲——
“门户之见”这个词究竟是贬义还是褒义？两皆可，看你从什么境界来理解。未入门就有门户之见，妄谈、妄批自己不了解、不领悟的事，妄自尊大鄙夷或胁嘲他人，那是狭隘的偏执。
但是换一个角度，菩萨有没有门户之见？有！金仙有没有门户之见？有！善无畏有没有门户之见？有！钟离权有没有门户之见？有！梅振衣有没有门户之见？亦有！
从广义上来讲，若无守护宗门传承之心，谈什么修行？毕竟自己是从这一条道路一步步印证，才得到了大成就，应当尊师、尊法、尊道。^^^^假如青漪三山弟子不当自己是青漪三山弟子，不去自觉维护师门尊师，梅振衣会待见他吗？当然不会！
这种门户之见，如果跳出轮回成就真仙，会变得很淡，有观诸法无别之感，佛门也有观法无常之说。像寒山、易水那种仙人，留下法诀之后，几百年也不回碧山潭，让传人自结仙缘。这已经是一种脱的存在方式。
但到了菩萨、金仙这种境界，“门户心”又会变得很重，否则也谈不了什么宏愿心与化形天劫。此时的门户之见已经不是常人所能理解的，它有一种广博地、接近于慈悲的概念，但要是穷究的话，仍然是门户之见。
菩萨如果不守护宗门，那叫什么菩萨呢？金仙不证道统，谈何成就？恐怕也只有到了太上、佛陀的境界，才能达到真正无差别地状态吧。这种门户之见并不是排斥性的。成就越高包容越广，比如清风就可自如的出入天庭、万寿山、佛国、天国等地，他能够亲身证悟各教地修行愿。
到了金仙境界的极致，也是门户心的极致。这是一种非常吊诡的思辩，自己没有坚定的立足之心，谈何博大的包容？
善无畏那一笔很为难，他面对地不是别人。而是欲证金仙极致的清风。清风说：“明王，本若无情，就不必留情。”善无畏反问：“清风，你早知如此吗？”然后这一笔还是落了下去，身为不动尊明王，这一笔既落，他就要面对后果。
上述并不是钟离权的原话。而是提溜转地领悟，至于知焰与梅振衣领悟了什么，很难落于文字去描述。
“梅公子与善无畏胜负如何，师父能推演吗？假如他不是对手，您老人家帮不帮忙？”提溜转会此时插话提问，问的是她最关心的事。
钟离权举起扇子欲敲