“这十六字法则，就是‘“立身中正，拎腰圆活、均匀放松、身心合一。’这十六字看似简单，实际要做到非常困难，如果你真的能达到这个要求，你就可以迈入‘道’的境界。”
程羲和听得心潮起伏热血沸腾，但他的性情沉稳，并没有过多地表现出来，只是两眼放光盯着杜渊之。杜渊之暗地点头，进而简单地解释了这十六字诀的要领，最后强调道：”这学习要渐进，但过程中一定要保持觉知，知道你当下在做什么。“
下面杜渊之让程羲和分别和宁夏、老梁都进行了徒手比划，让他在其中好好体会对方不同的拳意。
两次比较之下，程羲和很是惊异，他练的是少林拳，刚猛矫健，但不论他的力量如何雄浑，他的拳势如何威力骇人，宁夏和老梁都能沉着应对，临危不乱，根据自己的节奏来应对。这让程羲和在疑虑之外充满了期待，这简单的十六字诀到底有着怎样的奥秘，竟然连两个下人都能有这样的心性？
真正的武功，正如一个人的修行，不仅要看他独自一人时是否能够清明心静，更要看他面对俗世红尘时是否能够真正的心如止水。所以古人才有”小隐隐于山，大隐隐于市“的说法。一个人的功力，不仅要看他平时自我练习时的技艺，更要看他面对强敌时的临场挥，心性不稳，或急躁冒进，或顾虑退缩，十分的功力就可能只挥出五六分水平。且功力可以累积，心性却很难培养。所以许多真正的高手甚至不需要动手，面对面静对一会，彼此就知道对方的高下了。老梁还罢了，毕竟年龄大，气性稳定。但宁夏小小年纪，不说武力如何，就是这种临危不惧、张弛有度的心性就足以和当今一等一的青年高手较量。
所以最后虽然都是程羲和胜出，他却没有感到骄傲。
最后是程羲和与杜玉清交手。杜渊之让他放开来打，不用太克制。程羲和知道这是杜渊之看出他因为顾忌就点到为止，刚才和宁夏、老梁交手时有些缩手缩脚。他放下心来，终于可以痛快地打一战了。
只见他眼睛精光四射，沉腰立马，拳从腰侧，轰然出。杜玉清寂然不动，沉着应战，待程羲和拳出半路，突然腾空飞脚朝着程羲和的太阳穴而来，程羲和收步，跳起已然来不及了，只得欺身上前，左右手交叉要封住杜玉清的右脚，谁知杜玉清似乎早料到此招，中间变路，右腿侧过朝程羲和的肩膀踢来......
两人交手下来，杜玉清在劲力上和程羲和差距太大，勉强自保。程羲和拳力雄浑刚健，却也没有占得半分便宜。两个人平分秋色。
但这已经让程羲和万分惊骇了，这一战他打得痛快淋漓，挥出了自己全部的功力，结果却只是一个平手，而且杜玉清病体初愈，所以实际上他已经是略逊一筹了。这让他既沮丧又好奇，瘦弱的情弟到底是如何赢他的？杜渊之让他们互相点评对方的长短时，程羲和便直言不讳地说出了自己的感觉。
”除了心性沉稳之外，我在清弟身上现了一种更微妙的能力，他好像能预知我下一步的动作。“
尽管功力不如自己，但程羲和现杜文清往往能够早先一步预知他下个步骤，这太让程羲和吃惊了，他们这是第一次交手，差不多还是陌生人之间比划，他能看透你，你却琢磨不透他，这让人很是气馁。这种功夫，程羲和在自己的华山师父身上见到，在和师父对练时，自己左突右击从来没有逃过师父的抵挡和封杀，当时他的理解是：他多年在师父教导下习武，师父对他了如指掌，所以自己的一举一动自然逃不过他老人家的法眼。但杜文清小小年纪，今天又是初次交手，他又是如何做到的？如果不能窥探其中奥妙，假以时日，清弟必然会远远过自己。
杜渊之点点头，没有做解释。
后面是杜玉清的点评，杜玉清朝程羲和拱了拱手，真诚地说：“程大哥功力雄厚，这点我自愧不如。但程大哥刚才的出力还都是自于拳脚，而不是自腰中，就如父亲，呃，叔父所说，还是在骨肉上用力。如果大哥能在这方面多留意，那今后的功力必然进步卓然。”
杜渊之对两人的点评做了总结，他表扬了两人的优点，进而又指出他们刚才各自的不足，程羲和现他真是心细如，连自己什么时候走神了都给他现了。他真是疑惑先生是怎么做到的，它是否就是杜玉清能够预知他行为的原因。
杜渊之笑了，说，”我曾说过武功有三个层面：形、质、神。你现在还是在从’形‘向’质‘的转变中，所以你的用力还在骨肉，拼的是你的身边本身的劲力。而最高境界是’神‘，也就是’空‘的境界。如何能’空‘？先你得放下吧。如何能’放下‘？你得’看见‘有东西你才能放下吧，如何’看见‘，这就要靠我们的觉知了。觉知，时刻知道自己当下在哪里，在做什么。砍柴时砍柴，吃饭时吃饭，吃出饭的香甜。“
程羲和心中震撼，先生的话简洁明了，把他一直觉得深奥晦涩的道理说得明明白白，他一下恍然大悟，又有些将信将疑，就这么简单吗？
杜渊之摆摆手，说道：“大道至简，道理其实很简单，实践起来却太难了。所以古往今来真正得道的人有几个？一个是看不透，一个是看到了却不相信。身在红尘，心念青山容易，但心在青山却是不易，毕竟现实的诱惑太多，烦恼太多，如何能轻易放下？好了，这些你以后