“关于将强，则更简单，将帅的品德修养标准是五强八恶。五强是指五种必须的德性：高风亮节可以勉励世俗，友爱孝悌可以名扬海内，信义忠诚可以获得友谊，周到细致地考虑问题可以容忍他人，身体力行可以建功立业。八恶是八种在德性上的缺陷：虽然足智多谋但不能明辨是非，不能礼贤下士，更不能任用贤良之人，施政时有法不依，无法引导社会风俗，不能慷慨施惠，不肯救济穷困，不能防患于未燃，智慧不足，不能深思远虑，也不能防微杜渐，不能在声誉显达时推荐自己所熟悉的贤能之士，不能在战败时，毫无怨言，负担全部责任。”
朱雪槿解释过后，但瞧老师已经闪着发亮的双眼奋笔疾书；凑过去一看，宣纸已经厚厚的叠了一层。她一页一页的翻看，但瞧上头书着：
将有五善四欲。五善者，所谓善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。四欲者，所胃战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。
善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削，纯刚纯强，其势必亡，不柔不刚，合道之长。
将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。将不可吝，吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功，无功则国虚，国虚则寇实矣。孔子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也己”。
将有五强八恶。高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以客众，力行可以建功，此将之五强也。谋不能料是非，礼不能任贤良，政不能正刑法，富不能济穷厄，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤，此谓之八恶也。
朱雪槿这边尚没看完，老师的问题便又提了出来；朱雪槿这才发现原来做学问这三个字真的是没说错，老师便是做学问的人，学与问当真是年龄挡都挡不住的。从前常常听朱雪丹教育她说，活到老学到老，她还当笑话；如今看来，老师当真是非常好的诠释了这个词儿。
“大皇妃来自辽国，应该非常了解国家戒备一事；此事在诸多兵书之中，从未提及，老朽当真要好生请教了。”
“老师问，雪槿便答，何来请教，不过是切磋。”朱雪槿学着老师那文邹邹的模样，当真觉得有点别扭，不过还是一字一顿道，“国家最重要的事务是国防，在国防的问题上稍有偏差，就会导致国家的灭亡，使全国覆没，无可挽回，这是最可怕的事情。所以，一旦国家出现了危难，君臣应齐心一致，废寝忘食，共同谋策，挑选有本领的人担任将帅，指挥三军应敌。如果不能居安思危，就是敌人已打到了家里也不能警觉，如同燕子的窝巢搭筑在门帘上，鱼儿游戏在旱锅里，灭亡的日子已经不远了。《左传》说：对事物没有计划，不准备到毫无差错的地步，不能出兵。安思危，妥善安排，防止可能出现的灾难，这是古代推崇的善政。举个例子，蜜蜂和蝎子一类的小昆虫都以毒刺作为防御的工具，更何况是一个庞大的国家呢；如果一个国家忽视了国防建设，即使有百万之众也不可怕，所以说有备无患，就是这个意思。可见，三军将士在出征之前，一定要做好准备。”
老师一面连连点头，一面写下，夫国之大务，莫先于戒备。若夫失之毫厘，则差若千里，覆军杀将，势不逾息，可不惧哉！故有患难，君臣旰食而谋之，择贤而任之。若乃居安而不思危，寇至不知惧，此谓燕巢于幕，鱼游于鼎，士不俟夕矣！传曰：“不备不虞，不可以师。”又曰：“豫备无虞，古之善政”。又曰：“蜂虿尚有毒，而况国乎？”无备，虽众不可恃也。故曰，有备无患。故三军之行，不可无备也。
就这样你说着我写着，很快的，太阳都偏西了；阳寒麝从皇子所回来的工夫，听闻会客厅中有动静，过去一瞧，朱雪槿还在叨叨的说着，而老师则坐在一侧，奋笔疾书着，一旁已经磊起了半人高的宣纸。朱雪槿见阳寒麝回来了，拱手问安；老师这才反应过来，抬起头望望窗外，意识到时候已经不早，忙拱手，便要拜别。
老师这个时候仍旧会在这里，阳寒麝当真是料想不到的；因为景阳宫是阳寒麝的地界，所以当真还是少了对这里的监视，而让高品轩把更多的目光放在了与他景阳宫唯独隔了两道墙，一条宫道的承乾宫——毕竟承乾宫中，有朱雪槿心心念念的阳和煦，与自己心心念念的朱雪丹。
“老师既然来了，何不留下一道用膳。”阳寒麝对于老师，是带着十分的敬意的；这也是皇子所所有老师之中，他最喜欢、也是最看重他的人，所以当老师知晓阳寒麝娶了朱雪槿便想要与朱雪槿切磋兵法之时，他几乎是二话不说，便将朱雪槿带了过来。
老师呵呵一笑，一抚胡须，道，“大皇子圣意难却，老朽便厚着脸皮多多叨扰了。”
“老师不须与寒麝客气，老师是寒麝从小到大的兵法老师，教与寒麝许多知识，寒麝自当报答。”阳寒麝拱着手，对着老师恭恭敬敬的打礼。
这还是朱雪槿第一次见阳寒麝对着除敬妃之外的人，第一次这般的真情流露，且言语之中的恭敬，也绝无半分虚假。见阳寒麝引着老师到了一侧安坐，朱雪槿便福身告退，更是找到薛南烛，一起前往司膳司为老师准备这餐酒席，以显示对老师的