但是，再怎么说，地球的知识都是韩啸最最本源的基础。
好比绘符，其实，韩啸在学习符道之前，就对地球上神秘的符文有过研究。
当时是因为兴趣，更是为了要解梦。
为此，韩啸还曾经研究过符号学。
当然，符号学，是国外提出来的，即符号是被认为携带意义的感知，符号学是研究意义活动的学说。符号就是意义，无符号即无意义，符号学即意义学。
长话短说，西方首先提起的符号学，韩啸私下认为还不如中国古代的符箓好玩呢。
符，本就是一种符号，而且还是一种拥有神秘力量的符号。
符箓是中国道教中的一种法术，亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”。符箓是符和箓的合称。符箓术起源于巫觋，始见于东汉。《后汉书?方术传》载：“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。”
中国古代修道者认为，符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天（灵界）对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。
符咒是由“符头“，“主事神佛“，“符腹“，“符脚“，“符胆“等五要素所组成。
若以符令引喻为人的话，符头好比一个人的头；主事神佛就好比一个人的思想和心脏；符腹就好比一个腹部的肠胃，是我们书明符咒作用之地方；符脚就好比一个人的脚；符胆就好比一个人的肝胆，一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样，坏人都可随便进入。
因此，符胆对符令而言有深足轻重之地位。
符头：自古以来，符咒派别不少，但各拜其祖师，有所不同，就因为如此其符头的暗号也有所不同。
如许多符图上常见的“三勾“就是代表三清（玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）或三界公（城隍，土地，祖师）的记号。三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。
下笔书此“三勾“时应暗念咒语：“一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。“一笔一句须恰到好处，就是所谓“踏符头“。“
符头“也有敕令，雷令……等等作为符头，其种类繁多，因教派不同有所差异，一般请神，调兵遣将，多书以“敕令“为符头。
如无“三勾“三清符号时，必须咒曰：“天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。“即可。
《云笈七签》卷七《符字》说：“以道之精气，布之简墨，会物之精气。”
某些道士、炼气士书符时运气于符上，以之治病，可能产生一定疗效。
道书谓：“符无正形，以气而灵。”
符箓术是道教正一道的主要修习方术。
宋元时符箓三宗（所谓“三山符箓”）为茅山上清派、阁皂山灵宝派、龙虎山天师道。
中国道教符箓使用十分广泛。
有用于为人治病者：或丹书符箓于纸，烧化后溶于水中，让病人饮下；或将符箓缄封，令病人佩带。
有用于驱鬼镇邪者：或佩带身上，或贴于寝门上。有用于救灾止害者：或将符箓投河堤溃决处以止水患，或书符召将以解除旱灾等。
至于道士作斋醮法事，更离不开符箓，或书符于章表，上奏天神；或用符召将请神，令其杀鬼；或用符关照冥府，炼度亡魂。
整个坛场内外，张贴、悬挂各式符箓。
符箓术的思想基础是鬼神信仰，称其有召神劾鬼、镇魔降妖之功效者。
如某些书符道士有很好的内炼工夫，书符时运气于符上，以之治病，而产生一定疗效。
现代气功已经证明能治某些疾病，这种以符载气治病的方法，或许对某些病人有效。
道书所谓“符无正形，以气而灵”，正是指此。
地球上，道都及是中国土生土长的正统宗教，道教中符箓、雷法等与现代气功外气作用有相似之处。
……
以上，是韩啸前世时曾经研究和了解过的“符道”，当然，地球上的符道，与新大陆修仙文明的符道自然也不同，但是，大家都是符……
韩啸在新大陆中所学到的符道，以天地五符为基础，显然功率比地球上发展不足万年的符道文明要高深得多。
但是呢，这些知识，都是韩啸的基础。
好比炼器，韩啸之前就是某些高端军`工武器研究的科学家之一，他的一身所学，当然也就可以当作炼器的基础了。
所谓诸道殊途同归，聪明的人，自然可以相互借鉴，触类旁通。
地球上，曾经接触和研究过的炼丹、符箓、科学这三门学问，就是韩啸“天赋”之所在啦。
韩啸如今的炼丹方法和器具，可是说新大陆炼丹术、炼器术、符道之术和地球炼丹术、科学技术、符箓之术的结合。
这说起来很复杂，其实，就是韩啸两世为人一身所学的结合。
炼丹不用火，用的是电能。
看火不用人，用的是仪器精确监控，这就是韩啸看火候的方式啦。
还有，查看和操作仪器的不是人，用的是“机器人”，也就是那一百个法器傀儡——这是可以用神识来控制的“机器人”，自然不用什么战斗力。
至于电能是从哪里来的……
韩啸没有在这里做什么发电机，因为没有必要了，因为，他有聚雷符阵以及转化符阵。
当然，转化符阵又