“最重要的仁，居然被老师轻轻松松地甩在一边，也真是够了……”解诸吐槽道。
希北风道：“仁与不仁，说到底都是看人的，有些人怎么教，都不会变好，有些人不用怎么教，都是好的。”
“这我可不敢苟同，如果都不教的话，那大家不就跟动物一样了。且老师也说过，所谓仁义道德都是人类社会定义出来的，不提醒的话，根本就没有意义。”解诸道。
“但问题的关键是，你们这几个都不笨，也不算小。什么是好，什么是坏，其实都清楚了，说真的，并不需要我叮嘱。”希北风道：“如果你还愿意让我再唠叨一遍，我也是可以考虑再给你们唠叨一次的。”
“呃，那还是算了。”解诸投降道。
希北风道：“这不就是了，接下去看第三则论语，子曰，巧言令色，鲜矣仁！是对上一则论语的补充，也可以说是呼应了君子务本，注重于根本的事情，而不是浮于表面的一些东西。三则论语，主要谈学习和仁德，接着第四则论语，则是谈了立身。”
“曾子曰，吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”解诸很轻松地背诵了出来。
希北风不禁多看了他一眼，道：“挺难得的，居然背了下来，虽然很简单就是。”
“夸就夸，何必夸了半句，又收了回去。”解诸道。
希北风道：“你还真是不怕人夸。”
“被人夸，总比被人骂好吧。”解诸道。
“有道理。”希北风道：“曾子这一则论语，也是隐隐呼应了第一则论语，谈到了与朋友交，和学习的问题。稍微多了的一个，就是为人谋而不忠乎。在这里，不得不提一点，其实论语在流传过程中，是遭遇到一定程度上的修改的，本来有好几个版本，传着传着就剩下这个版本了，你们也可以认为后世的人做参与了论语的编纂。”
“所以您是想说，忠诚是后人搞出来的？”解诸道。
“这就不清楚了。”希北风笑了笑，道：“是不是都没有问题，反正为人谋而不忠乎，这句话本质上来说，还是很正确的。拿人钱财替人消灾，给别人办事还偷奸耍滑，你让其他人怎么相信你？截止到这里，四则论语主要说了三个事情，一个是学习，一个是仁德，一个是立身处世。由内而外，从根本到表面，堪称给你做人定制了一个标准。”
“满足了这个标准后，就是盼着有所成就了。”解诸道。
“没错，所以接下来，就是图穷匕见，子曰，道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。虽然说的是如何治理国家，但就这么跳过来，也等于是跟你说，咱们那么辛苦地为难自己，跟自己过不去，为的不就是这个吗？”
希北风道：“当然了，纯粹的权力yù_wàng，肯定是要被批判的，所以他们谈到这个政的时候，首先就是先扔上来一个基调，保证和前文的风格吻合，好像是从个人自然而然地过渡谈到了社会国家的层次。”
“也即是吃相不能太难看？”解诸道。
“你要这么想也没有问题。”希北风道：“当然了，我还是更愿意将这个看做一种语言艺术，可以拿来作为你和人交流的一个借鉴，有些时候，事情不要说得太通透了，说透了，也等于是把最后的一重遮羞布拿掉，坦诚相对固然是好事，但是赤身相对，又是另外一码事了。不熟悉的话，总归是尴尬的。”
“就是熟悉，也很尴尬吧。”解诸道。
希北风微微点头道：“嗯，除非是干正事。”
“……”解诸满头黑线，从谏如流，不再把遮羞布拿掉。
众人集体无语，默默地看着无耻之徒。
“虽然道千乘之国这一则论语意有所指，但是其原本的面目也不能被忽略，认真负责，节用爱人，不要耽误百姓的正常耕种，这些都是一个执政者，需要去记住的。当然了，记不住的也没关系，顶多是挨百姓两句骂，也不会少块肉，只要上面不追究就行。”
希北风微微摇头，道：“谈这个没意思，你我都不是肉食者，等哪天当了肉食者，也说不定跟他们一个样子了，反正凭良心做事就是，哪天没良心了，也就没良心可凭了。说再多也不管用。下面一则论语，子曰，弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
“又绕了回去。”解诸配合地道。
“对，又从执政这一个话题，绕道了前面修身的话题上。”
希北风道：“其实这就是用来强调的，执政的前提，是做到了孝悌仁爱，行有余力则以学文，有品行有能力，才好来执政。但或许是觉得这么说了，有点过于强调学习，好像只有学习了，才代表做到了前面的孝悌仁爱。不小心就会得出，在座的诸位读书人，就真的是孝悌仁爱的读书人。”
“也没有这么理解的吧。”解诸道。
“本来不是这么理解的，但是有了这句话，漫长的时间下来，自然会形成一种潜意识，读书人高人一等，万般皆下品惟有读书高。”希北风道：“话虽然说得不错，但骨子里却歪得很，故而有了下面一句，子夏曰，贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋