远野大泽原是一望无垠的大湖，华夏人在湖边修筑临时据点，监视北方心怀不轨的蛮族。
八年前北方发生大地震，远野大泽顷刻间水土改流，湖泊线向西北方向推移，此后远野大泽化为肥沃的大平原。
此后数年远野城慢慢成为北方商业重镇，并且游骑者在远野发现华夏最渴望的铜山！原野大开发随即进入执政者的视线，在有虞七十一年，司空有文下命对远野大开发的五年国策。
军八百，民两千户，牛马一千，奴隶三千，至远野城，行屯田之法。
天人道派出耕者十二人，跟随大部队来到远野，辅助当地农稷官，开垦荒野。
此时的华夏早已掌握了完善的屯田制度，有虞朝中最多的官员就是农稷官、护苗使、侯农令...有虞自立国起，最至高无上的除了祖宗，就是农事。
在远古时代每一季粮食种植，都是一场和老天爷之间的赛跑，华夏人赢多输少，但每一次失败迎来的都将是惨烈的惩罚。
有虞二十一年，大旱，颗粒无收，饿殍遍地，死者无以计数...
有虞二十二年，大风蝗灾，无收，幸得大鱼，始无饥...
有虞三十三年，洪灾，姬水改流，民流离失所...
...
这些文字记录了一场场可怕的自然灾害，那些苦难都化为华夏人的集体记忆，汇聚成最朴素的诉求：民以食为天！
华夏每占领一块新领土，首先考虑的必然是开垦种地。经过多年的经验积累，应运而生的屯田制度被固定下来。
有虞的屯田方式，从根本来看，就是军事化的集体庄园。
每百户为一屯，牛马五十，奴隶百五人。
一屯设正副农稷官两人，负责监督耕作进度，以及制定生产计划。
农稷官以下是力田者，人数三十到五十，所谓的力田者是屯中的耕作好手，拥有免税的待遇，负责教导民众如何更有效的劳作。
屯田大营设农具营，负责生产维修农具，人数共计五到十人。
另有护田军使，他们需要保卫屯田不受外敌掠夺，还需要在农闲时训练民兵。
屯田民众的生产资料都有国家提供，五年内屯田所得按照官七民三分成。五年后举行分田大会，每户可免费分得三十亩土地，剩余的土地收归国有。
参与屯田的平民大多是无产者，或者干脆是刚获得有虞身份的外来者，参与屯田那就代表一家人都能吃饱，五年能够获得三十亩土地，自此在有虞国中扎根下来。
而且屯田大营会设立蒙学，按照屯民的日常表现，优秀的屯民子女可以进入蒙学学习先进的技术，甚至一路考入稷下学宫，光宗耀祖。
对于华夏人来说，就算屋门口的小花坛，都会想方设法的种上几颗小葱蒜头。
即使是再恶劣的环境，也会有官员按捺不住与生俱来的种田本能，想要尝试屯田。更别提远野大平原如此肥沃的土地了，当司空有文提出开发计划，不到一个月，两千户移民就已经唱着歌踏上北上的道路。
在每一个屯田点都会耕者的身影，他们使用超凡力量为屯田事业保驾护航，并在实践中不断积累经验，改良种子，提高农业产量。另外他们肩负向四方部落传教的职责，不惧危难踏入未知的蛮荒中，光耀华夏文化，他们是华夏文化的勇先锋。
北浪就是耕者中的一员，他刚通过教团考核，就决定前往远野城，辅助当地的屯田工作。
他是家族庶子，按有虞法成年后他必须和兄长分家。有虞朝鼓励庶子耕者扎根当地，为此开出不少优惠条件。其中一条随军五年后，他可以选择出任担任远野城劝农官，代价他必须为远野城服务二十年。
北浪和普通人相比，算是精英中的精英，否则无法通过耕者的重重考验。然而当他意气风好进入天人道时，终于知道什么叫人外有人。就好像小地方的优秀学生，考进一流高中时，举目四顾，发现自己竟然只算是一般般的学生，这种落差感把他一棒打醒。
他有自知之明，和教团真正的核心相比，自己根本算不了什么，年少时的求道之心，逐渐熄灭了。
既然无法求道，那就必须考虑现实，所以北浪选择在远野终老。劝农官在有虞的地位崇高，虽然上升的空间有限，但在地方上劝农官排名能进入前五。每年劝农官有三个举荐资格，可以推荐优秀人才进入蒙学或者更高学院，这一点是有虞国中人人羡慕的特权。有了举荐资格，那就代表着一个强势家族的诞生。
北浪在远野地位崇高，但他从不敢有丝毫娇纵，每天兢兢业业，为屯民排忧解难。
他此时正坐在一块麦田边上，闭上眼睛，用自然力量感受麦田的生长变化。
过了许久，北浪缓缓的睁开眼睛，站起来给坐在远处的屯民们讲解起来：“北角那块麦田需要追肥，别浇那么多水，都被快你浇死了...东南第二块麦田，长虫子了，别做懒汉多多下地除虫...”
一块田一块田的指出问题所在，屯民们记性普遍不太好，北浪耐心一遍遍解释，好不容易让屯民把改善方案给记下来了。
屯民们感激万分的喊道：“谢谢上师！”
接着几名屯民抱着一筐子粮食，强行塞到北浪的怀里，道“这是我们的一点心意，请收下吧！”
有了耕者的指导，只要没有天灾，就能获得丰收，而且对症下药，事半功倍，因此每一个农人都非常欢迎耕者的到