无限真的存在吗？
袁长文有些拿不准，似乎自己理所当然的推论并不是那么完美，也不是那么无懈可击。慌乱、不安的情绪席卷全身，再也没有那种脚踏实地的感觉。
但事实上，慌乱、不安、恐惧这些情绪，本身就应该存在。甚至，自己拥有这些慌乱不安的情绪才是合理的。因为我什么都不知道，什么也无法确定，这种情况怎么可能叫人不慌乱呢？
这么多章的斩杀，若是最低层的逻辑出现问题，那么只能说这么多章的努力都只是恐惧的花招。
这才是第一步吗？这种慌乱才是斩杀的开始标志吗？
我不知道，就算什么第一步也仅仅是老师的话语，对我而言只是一种猜测罢了。我怎么知道自己什么时候开始的第一步？我怎么知道真的有第一步？我怎么确定踏出第一步之后就一定可以斩杀成功？
袁长文感受着体内的慌乱和不安，从来没有出现过这种感受。之前的斩杀，出现的最多的，就是那种阴沉的难受，如同山岳袭来那种窒息的感觉。又或者是陷入沼泽那种无处使劲，却又被浓浓包裹的感受。
此刻的慌乱和不安，根本不知道是怎么回事。没有什么可以相信，没有什么可以确定，就连斩杀本身的推论都出现问题。
袁长文没有想要摆脱这种情绪，尽管慌乱和不安让整个人很不舒服，但这才是诚实的表现。如果知晓自己什么都不知道，却依旧脚踏实地，那么也许只是斩杀结束之后，或者根本就不在意什么“我不知道”。
就像曾经的自己那样，谁会在意这个世界是否真实呢？谁会在意“我是谁”这个核心问题呢？大家都是成年人，很忙的，有家庭有小孩有梦想有汗水，谁有功夫去在意这些鬼扯的问题呢？
所以，“好吧，我什么都不知道”，耸耸肩表示赞同。但事实上，我脑子里知道很多东西，并且将这些东西当作理所当然。只是表现得赞同，其实无非是想结束这方面的讨论而已。
我究竟知道些什么？究竟有什么是真的？
袁长文准备重头整理自己的推论，看看有没有什么地方是用情绪糊弄过去的。
首先，真实（真理、真相）肯定存在，如果真实（真理、真相）不存在，那么这句话本身就成为真实（真理、真相）。所以，真实（真理、真相）肯定存在。
其次，真实就是一切，“非真实”是不存在的。如果真实是局限的，那么包裹这个局限的才是真实。或者说，那个无限肯定存在。
最后，究竟有什么是真的？很明显，不管世界的本质是什么，肯定有一个“我存在”。或者说，肯定有一个地方，可以“听到角色听到的，看到角色看到的，觉察到角色所觉察到的”。
“那份觉察”仅仅是为了方便讨论，重点不在于这四个字，而是其指代的含义。
尽管这个“我存在”跟我并没有什么关系，跟角色毫无关系，跟思维毫无关系。但肯定有一个“我存在”，才能觉察到这一切。我知道我在思考，我知道“我知道我在思考”……可以无限的列举下去。
既然真实就是一切，而我又非常肯定那份觉察的真实性，自然那份觉察就是一切。并且，“一切”这个词汇就代表了没有任何“非那份觉察”的玩意。如果有，那么就是不真实，就是不存在的。
袁长文看到了自己推论的问题所在，就是那个“其次”，我怎么知道真实就是一切？或者说，我怎么知道那个无限肯定存在？
如果桌子椅子别人世界宇宙都是真实的，那么所有都是真实的，自然就变成真实就是一切。
不对，真实并非某种属性，并非什么黑色红色之类的属性。真实仅仅是对那个无限的描述，所以问题依旧存在，那个无限肯定存在吗？那个“一切”真的存在吗？
我能确定真实一定存在，那么究竟有什么是真实的呢？对于这个世界，我无法确定真实，但是能够非常肯定“我存在”，或者说，那份觉察就是真实。
既然这样，重点并不在于那个无限是否存在，而是斩杀。既然我能够肯定那份觉察就是真实，那么脑子里的其他肯定句就必须变成无法确定。
这才是关键点，也是自己唯一可以做的。没有任何理由在脑子里的扭曲存在的情况下，讨论什么其他的问题。既然那些事情都是无法确定的，为什么自己还持有肯定的态度呢？
那份觉察，指代“觉察到角色看到的、听到的、感受到的”，就像此刻的所有都仅仅是画面元素，而那份觉察能够觉察到这些画面元素。
但是，那份觉察是真实的，就可以肯定其他无法确定的东西都是虚假的吗？当然，如果把“真实”换成“真相”，也许就不会询问这个问题，因为真相只有一个。
袁长文突然感觉，自己以后应该怎样生活呢？那些无法确定的东西，曾经就是支撑着自己生活的肯定句，拿走脑子里的扭曲那么自己什么都没有了。
我不知道“努力可以通向成功”，也不知道“不努力就一定不成功”。那么自己应该怎么办？这个问题竟然如此荒谬，让袁长文慌乱和不安。
苹果真的长在树上吗？我真的是从a点移动到b点的么？昨晚真的吃了晚饭吗？这个世界真的拥有那么长的历史吗？
我觉察到某样东西，那么仅此而已，甚至我根本无法确定某样东西是否就是某样东西本身的模样。更不要说