按大师兄陆嘉善的指点，新弟子们首先了解到“篆”这个概念——所谓“篆”，相传乃是天上神仙用来记录天地大道，以及表达本身思想的符号，也是所有仙法道术能够得以记录留存下来的基础。而新弟子们先前所学的引气法诀，实际上也都是用的篆文记录，用上古仙音念出，方可起到沟通天地之效，只是他们先前还不懂得其具体含义，全是死记硬背罢了。
包括如今世间凡人所用的文字，也是上古大能从篆书中化来——仓颉造字而鬼神夜哭在这个世界可不仅仅只是传说。天神之书曰“篆”，凡人之书曰“文”，妖鬼之书曰“殄”……凡是天生灵物，迟早都会形成自己的文字体系。
不过比起凡人文字仅仅是一种记录用的图画符号而再无其它作用，天神所用的篆书可要厉害多了——它本身就是天地间所有规则事物的具象体现。能够熟练使用篆文，也就意味着可以与天地沟通。上古仙神随口一言便有莫大威能，便是因为他们出口成“篆”，可以直接调用天地间的灵气和力量，达到无与伦比的强大效果。
篆书原本只为天神所用，不过后来一些凡人也学会了这种语言，当然前提条件是他们要能够操控体内的法力——也就是成为修仙者。当这些修仙者以自身法力为引，凝心静气在内心中勾划出相应篆文时，便也可以在短时间内使自身与天地灵息相沟通，借助天地之力，达到所求之效——这便是各种道术，咒法的来由。
大道至简，最早为上古天神所用的篆文其实并不多，只有区区三十六个——只用这三十六个符号便能囊括尽天地万物，被称为“天篆”。不过到了晚些时候，在那些低一等的仙人，或者学到了仙术的凡人手中，光靠这三十六个天篆却不够用了——他们的能力不如那些上古大神，无法激发出天篆的全部力量，于是又增加了一些辅助性的篆文，用于满足更加复杂的含义表达，这部分新增篆文不多不少，恰巧七十二个，被称为“地书”。
天篆地书，合起来一百零八个，便是构成整个仙家道术体系的全部文字了。其中天篆代表了构成世间万物的本源之力，比如陆嘉善先前所绘制的小青风符，其核心图案便是一个篆书“风”字，而引雷符的核心是一个篆书“雷”字，以此从天地间借取风雷之力。
至于这力量借来之后如何使用，则是要通过在其周边绘制的地书纹路来表达——陆大师兄在这部分解释的颇为详细，可许多新弟子还是听得半懂不懂，但黄昶却居然听懂了。不过他是用现代语言学思维来理解的：那三十六个天篆应该全部是名词，每一个都代表了一项具体概念。比如“天”，“地”，“人”，“鬼”，“风”，“雷”，“水”，“火”……等等。
而地书的性质则要复杂许多，它主要是表达了对那些本源之力的导引，借取，聚合，离散等多种意义……用语言学中的地位来解释，就是起到了包括动词，助词，介词，形容词等多种用途，甚至还有拉丁语系中词根，时态，语态等涵义在内。同一个天篆文字，配上不同地书辅助，便可以产生不同效果——陆嘉善后来又作了个演示：和先前小青风符一样，一个以天篆“风”字作为核心的符咒，但由于周边绘制的地书小字不一样，最终形成的效果却是一道强力龙卷风，这便是不同符咒的构成了。
很明显，谁若是能完全了解这一百零八个篆书，也就彻底掌握了天下所有仙法道术的奥秘。只可惜随着时间推移，多年散佚之下，在如今的修仙界中，已经没有任何宗派能完整保留有这一百零八个篆书的秘密了。在许多中小门派只留有一两个天篆，七八个地书的传承，也就只能使用相对应的道术法诀，实力自是低下。而那些大门派虽然要好一些，却也有限——掌握有七八个天篆，二三十个地书的用法，便已经可以称得上是大宗门了。
说到这里时众新弟子当然都很好奇——咱们西昆仑作为天下诸多仙门中势力最强的超大门派，难道连本门都没有完整的天篆地书传承吗？答案是还真没有——西昆仑掌握的篆书数目是天下诸仙门中最多的，不过也仅仅只有十九个天篆，三十七个地书，总共五十六个篆书文字，才刚刚超过总数的一半，相应流传下的道术法诀当然也全都是以这五十六个篆书文字为基础——就这便已经足以撑起天下第一宗门的实力了。
说到这里时，陆嘉善犹豫了一下，又道：
“据说在当年的古昆仑山之顶峰，也就是如今飘流海外不知所踪的‘仙人顶’上，有上古神人所居之天宫神阙。而在其中的金榜玉屏之上，便记载有全部完整的一百零八个篆书文字。多年来无数高手大能四处寻觅那仙人顶峰，除了为那传说中的登天之梯外，想要恢复完整篆书道统，却也是原因之一。”
“而在天下各大宗门的任务榜中，有一条都是一样的——谁能为自己宗门找到新的篆文，便能获得重赏。门派功德，灵石，法器甚至是法宝奖励……应有尽有。或者哪怕只要找出相关的线索，便也算是大功一件，咱们西昆仑亦是如此。”
陆嘉善顺口提了一句，却引起大家的兴趣——门功可以换灵石的，而新弟子们人人都缺灵石。于是大家你一言我一语的就此讨论了一番。
“天下诸多仙门，若是互相合作交换，能不能凑齐这一百零八个篆书文字呢？”
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