： 那纸上是用小楷字抄录的一篇文章，文章的名字叫《归真至圣教化篇》，记述了一位名叫“真圣”的人对百姓修行问题的解答。文章写道：
“真圣说：神爱世人，世人何自弃于神？道通天下，天下何自绝于道？万民皆沐星光化育，生则秉承天地之气，同脉同源，共宗共祖，是以不分贵贱，一众平等。
众民问：然则，为何我平庸如此，却有人可沟通天地，驾驭星辰，超然于众生之外？
真圣答：并非他超然于外，是你等自闭于内。盘古有灵，日月有情，万民皆内孕神光而生，是你等不知真相，不明开启之法，一如空守宝藏，不得其门而入。
众民问：如何开启？
真圣答：一曰向善，二曰归真。
众民问：何谓向善？
真圣答：怀善念，发善心，行善事，做善人，得善果。行一善则得一果，行一恶则去一果，果报累加，生生世世，此生若得天启之数，来世必开神光之锁，点燃星魂，脱却凡身，循大道而行。今天下之超然天地者，莫不如是。
众民问：来世何其渺茫，我等今生无望乎？
真圣答：你若前世为恶，今生当好自为之。你若前世累有善果，今生或有问道之机。我为盘古后裔，久居天南，今北上中原以宣先祖爱民之心，尝蒙先祖传授点化众生之法，以度向善之人，可助你一窥星辰之力。
众民问：又何谓归真？
真圣答：肃清道之迷雾，勘破星之本源，回归神之怀抱，是谓归真。
众民问：敢问如何归真？
真圣答：我为神裔，不忍看先祖恩泽代代却无人会意，不忍看浊流恣肆千万载，世人枉受蒙蔽，众生若愿听我宣讲，自可得我教化，入我圣域，传我真法。”
文章写得半文不白，却正是时下比较流行的文体，一问一答，简单明了。这位“真圣”在文中自称是来自南方的盘古后裔，知道许多老百姓不知道的修行真相，他把修行和积德行善联系起来，宣称行善是开启修行之门的一把钥匙。每个人的修行资质高低跟他上辈子积累的“善果”有关，“善果”多则资质高，“善果”少则资质低，这辈子资质低的人如果肯行善积德，下辈子就会获得高资质。他说这才是有人能修行有人不能修行的真正原因。
这种解释很新鲜，容易给人一种恍然大悟的感觉，也没有人能说出哪里不对，毕竟没人能看到自己的前世或者后世，大家眼里就只有当前这一辈子。不过真圣又说，他的祖先盘古曾传下一种点化众生的法门，通过这法门，他能让有善心的修行人这辈子就能拥有修行能力，而不必等到下辈子。换句话说，他能提高一个人的修行资质！
絮儿看到这里，沉寂的心潮就忍不住起伏起来。这是一张很纯粹的教会宣传文章，其中难免有夸张不实之处，絮儿以前也捡到过类似的传单，却从没像今天这样被打动过，因为她太渴望有一种提高修行资质的能力出现，这样她自己的烦恼、夫人的烦恼、少爷的烦恼就都能一并解决。
在她想来，自己与墨鱼之间的障碍就是自己不能修行，若可以由此解决，也就有了跟心上人在一起的机会。即便不能，可以修行也必将让她掌握自己的命运，不会像姐姐那样落得一个悲惨下场。
少爷若能由此获得修行能力，他该会有多么开心，夫人也就彻底去除了一块心病。
人往往如此，太渴望得到，便不愿放弃任何一个可能的机会，哪怕这个机会看起来并不怎么可靠，甚至存在一定的危险。絮儿只是亿万普通人中的一员，对修行了解的本就不全面，不会认为这样的能力如何违逆修行法则。就像一个得了绝症的病人，一旦听说有人能治愈这种疾病，哪怕是吃绿豆、拜佛烧香等违背常识的方法都愿意去相信。
民间一向有许多所谓的宗教活动，利用人们对生活的迷惘、对修行人士的崇拜和对修行知识的缺乏，骗取信任、钱财、美色，絮儿多少也有听闻，不过她仔细读了几遍，没在这张传单上嗅出明显骗财骗色的味道。这个教会的基本教义是“向善”和“归真”，前者是号召人们行善事做善人，后者则是希望大家听“真圣”宣讲修行大道，进而入教修行。劝人向善的教会，一向是容易让人认同的。絮儿当下又信了几分，目光落在文后那一行清晰的大字上面：
四月二十五日至三十日，每日下午申时，我归真教摩羯殿圣师公西铭在沙水城中心广场宣讲，并将当众点化教众。
四月二十五日，就是明天。既然是公开宣讲，当众点化，到时是不是骗人，自然一清二楚。絮儿颤抖着手把传单折好，收在贴身衣袋里，挎起菜篮子，飘飘然地出了门，一抬头就发现门对面的墙上也贴了同样的传单，再一转身，楼门旁边竟也贴了，好像生怕自己看不到似的。她顺手一并扯下来扔在菜篮子里，娉娉婷婷地沿街去了。
像絮儿这样一出门就撞见传单的人并不多。公西铭身边只有两名传教弟子，就算是跟城主府借了二十个家丁去贴传单，也只能优先关照名单住址，再在城中人口密集处以及各村镇中心贴上几张，保证名单上的人可以看到，并能引来一些凑热闹的老百姓，就基本达到目的了。他不可能一一登门，那样容易惹人怀疑，对归真教的宣传也无益处。他就是要在城中心做连续宣讲，就算有人一开始对他们不屑一