“哦，原来这样啊？”连河听陆伯言一番讲解，恍悟道，“那...如今，这鹳雀真人何去了？”
“这才是关键！”陆伯言肃色道，“鹳雀楼，虽是鹳雀真人所创立的，但始终是楼观道的法脉，而楼观道......”
说到这里，陆伯言看看四周，施展水镜术，写出“昆仑”二字。
低声道：“是埋在我宗门附近的，一枚暗棋......不得不慎重！”
连河听此，心下一惊。
没想到这昆仑，果真是此间下棋高手，处处都有棋子，掣肘、平衡，窥测天下其他修行门派的一举一动。果真是将这东胜神洲，视作自己的囊中之物，盘中之局。
心道，大家都是修行宗门，为何就你这般行事，自比领袖，心下也不由生出强烈的厌恶来。
“连师弟，以前在俗世，可曾听过‘天下五道，楼观居首’的说法？”陆伯言刚问出，就似觉察到不对，讪讪笑道，“忘记连师弟，你出身蛮州了。”
连河一头雾水，却意欲仔细听下去。
却原来，在除蛮州外，其他六大州的凡俗世界与修行界之间，有一种界于凡俗、与修行之间的势力。
譬如，如今青州儒修的岱山孔家，中州佛修的白马寺、香积寺，越州的栖霞寺等。
而对于道修来说，则有“天下五道”之说。
分别是那中州，终南山下的楼观道；云州与青州相接的燕山，北天师道；江南茅山的上清道，西山的净明道，以及龙虎山的天师道，当然，还有那蜀州鹤鸣山的五斗米道，也属天师道一支。
“而这五道，虽说算不得正宗的修行门派，但都传承极久，底蕴深厚，也有一样两样独门道法。而楼观道自古就因善观星象，卜测吉凶而世所称道。是故，在民间有‘天下五道，楼观居首’的说法。”陆伯言说到此，似乎也对那楼观道的观星占卜之术，颇为好奇。
除了楼观道的观星占卜之术外，龙虎山的天师道符箓法脉，也冠绝天下。
这些门派，虽然只能算三流，甚至不入流的修行门派，但却在民间享有崇高地位，风评甚好。特别是在凡俗王朝心中，是连接传说中的仙家宗门的关窍，自然备受皇室崇敬、礼遇。
而真正的修行宗门，也是通过他们，来间接影响凡俗王朝。
其实在太古四朝时期，甚至大日仙朝时代，修行之人与普通凡俗之间，并未那么界限分明。
甚至很多修行之人在俗世王朝为官做宰，而俗世王朝的官员、皇室都可修炼，更得龙气庇护，神威莫测。那时候的皇室众人，还丹修士，比比皆是。
甚至道胎、紫府境的大真人，也并不罕见。
然而这一切，随着封神之战中幽州、雍州被毁，镇压两州龙脉的神鼎失踪，而渐渐起了变化。
皇室之人，或者在凡俗王朝为官者，被龙气所藩篱，修炼愈发艰难。
到了大日仙朝被覆灭，天下处于四分五裂状态，无论北周、还是西楚，或是北齐、南陈，都不能九鼎在手，气运不在，反守龙气藩篱而几难修炼。
使得凡俗王朝，与修行界越隔越远。
如今，只有名义上各自掌控三州气运的西楚、北周，两家皇室还有高不过玉液修为的供奉，在打理着两个王朝的修行界产业，百艺阁与千道楼。
由此可见，当年大禹所铸的九州鼎，何等重要。
据说这九州鼎，是有一先天灵宝，分解而得。除了可镇压一州之龙脉气运外，还如一面镜子一般，事实掌控着一州的山川地貌、物产、生民等情况。
昆仑之所以能对天下大势，洞若观火。
除了与昆仑借助符诏，向天下六州派遣行走使者，暗中布棋子等因素外，更与昆仑门中的太虚镜，昔年曾翻刻过中州、青州的九州鼎，息息相关。
所以才有，“昆仑太虚镜，天下若指掌”的说法。
相比之下，天河宗的山河鉴，就只翻刻了九州鼎中半个沙洲的概况，所以足够天河宗来监察周围的形势。
楼观道，据说传承自太上大道君。
古周时期，相传太上大道君曾化身老子，掌周朝的太史令一职，后骑着青牛，出中州，过函谷关，前往西域之地。
其时，函谷关的关令，尹喜，是个善观星占卜的能人异士。
因见一道冲天紫气，从东而来。
自知是圣人路过，遂而问道老子。
太上大道君，就留下五千言的《道德经》，和些许修行法门，自此离去。
而尹喜就此弃官，于函谷关外的终南山下，结草为楼，观星占卜，潜心修道，终得道果。
楼观道，就此闻名。
后尊称尹喜为文始真人，奉为祖师，代代相传。
迄今，楼观道的修行之人也不过寥寥几十人，修为最高者，也不足还丹，但其观星占卜之术法，就是昆仑也称道不已。
也不知何时，楼观道竟成了昆仑的一枚暗棋，用以暗中窥伺天河宗、太白剑宗。
但楼观道，是否真心愿意做棋子，那就不得而知。
至少从明面上看，楼观道这些年谨守门户，很是韬光养晦，绝少问世。
否则，不至于门下弟子所创建的鹳雀楼，遭遇妖邪欺凌，都不闻不问，以至让鹳雀楼寒了心，早早断了与楼观道的隶属，独自艰难度日。
两人正在这般聊着鹳雀楼、楼观道的事时。
却见那陈齐道与林清若，已气喘郁郁赶来了。
看来他们二人，也很怕连河二人等