举手不可有呆像，彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨里两手支撑，一气贯串，左重则左虚，而右已去右重则右虚，而左已去气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病於腰腿求之先以心使身，从人不从己，後身能从心，由己仍是从人由己则滞，从人则活能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分釐不错权彼来之长短，毫发无差前进後退，处处恰合，工弥久而技弥精彼不动，己不动彼微动，己先动往复须有摺叠，进退须有转换极柔软，然後极坚刚静是合，合中寓开动是开，开中寓合触之则旋转自如，无不得力先求开展，後求紧凑，乃可臻於缜密矣
务使气敛入脊骨，呼吸通灵，周身罔间欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沈牵动往来气贴背，而敛入脊骨行气如九曲珠，无往不利能呼吸，然後能灵活吸为合为蓄，呼为开为发盖吸则自然提得起，亦拏得人起呼则自然沈得下，亦放得人出此是以意运气，非以力使气全身意在精神，不在气，在气则滞有气则无力，无气则纯刚
一身之劲，练成一家，分清虚实发劲要有根源劲起於脚，变换在腿，主宰於腰，发於脊背，接於两肘，行於手指，总须完整一气发劲须沈著松净，专主一方曲中求直，蓄而後发蓄劲如张弓，发劲如放箭，运劲如抽丝劲似松非松，将展未展劲断意不断又要提起全副精神，於彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不後不先如皮燃火，如泉涌出前进後退，丝毫不乱方能得机得势，随手奏效此谓借力打人，四两拨千斤也
动静之机，在於阴阳，总归神聚神聚则一气鼓汤，炼气归神气势腾挪，精神贯注开合有致，虚实清楚左虚则右实，右虚则左实虚非全然无力，气势要有腾挪实非全然占煞，精神宜贵专注紧要全在胸中腰腿间运化，不在外面力从人借，气由脊发胡能气由脊发气向下沈，由两肩收入脊骨，注於腰间此气之由上而下也，谓之合由腰展於脊骨，布於两膊，施於手指此气之由下而上也，谓之开合便是收，开即是放懂得开合，便知阴阳到此地位，呼翕九阳，抱一合元，可名九阳神功从此功用一日，技精一日，渐至从心所欲，豫顺以动，罔不如意矣
要言之，气以直养而无害，劲以曲蓄而有馀神舒体静，刻刻在心内固精神，外示安逸变换虚实，舍己从人须知阴阳相济，方为懂劲平日走架，是知己工夫一动势，先问自己合不合规矩少有不合，即速改换走架所以要慢不要快打手是知人的功夫，动静固是知人，仍是问己自己安排得好，人一挨我，我不动彼丝毫，趁势而入，接定彼劲，彼自跌出如自己有不得力处，便是双重未化，要於阴阳开合中求之所谓知己知彼，百战百胜也九阳真功！”
方天画已经把从网上下载的九阴真经、降龙十八掌等都修炼成功了，所以他在脑海在再三对照九阳神功后，对它的可修炼性没有再有丝毫怀疑，随即开始不带丝毫犹豫地按部就班地修炼起九阳神功来。
不过此时的方天画身体中下丹田已经充斥着到了极限的九阴真气，他不能再用下丹田来修炼九阳神功，于是他把以膻中穴和灵台穴为**的胸部中丹田作为“意守丹田”的丹田。