道家的“三世”
很多人都不知道道家的“三世”概念，以为那是佛家的专有，其实不然！道家的“三世”源于战国时的《庄子》，那时佛法还没有传入呢！这一点却鲜为人知！
《庄子》云：“来世不可待，往世不可追”，这就是道家原本的“三世”之说，而且这句话还包含了过去世的多世和未来世的多世，当然也就包括前世、今世、来世这三世！战国时的《庄子。２３u更新最快德充符》云：“死生亦大矣”，庄子的这句话代表了道家是了生死出五行的大道，死生之事本是道家所重视，这一点与后来东汉时的《北斗经》相得益彰！然而，战国道家庄子的重死生之事，欲要跳出五行的思想，却少有人注意，包括各大学和大学的学者们和道士们！我们应该如何弘扬道法，就应该从这些教义问题，各个开始！
道家庄子的“三世”和“死生亦大”，充分有力的说明，道家不仅仅知道人死后有鬼，还完全知道天地之间的三世轮转之道！这是平庸的学者所看不出来的！而且道家深知天地轮回的其中的奥秘，黄帝和庄子等的成仙跳出轮回就是一个有力的证明！
也就是说，道家看来，生死之事，是非常大的事哦！所以庄子说“死生亦大”！
鲜为人知的道家的“三世”源于《庄子》如上所述！现在我们来讲讲道家的“三界”，包括里面一些常人所不知道的说法和理解！道家有九天、三十六天、三十二天、三十三天、二十八天之说！在这里就不过多说了，因为诸位只要稍微百度就有，现在只说一些重点的！道家的“三界”可以有三种理解，其中有一种是常人所不知道的！
道家的三界：
一指：**、色界、无色界；
二指：天界、地界、人界；
三指：天神界、地界、人界。
其中，以上“三界”的第三种解释是常人所不知道的。以上的道家三界，第一种解释指的是轮回之内的三界，第三种解释指的可以是轮回之内的三界，也可以指的是不完全都是轮回的三界。道家的三界，以上第一种解释是轮回之内的三界，以上第二种解释是包括三清天的三十六天的三界，以上第三种解释是可以是指三清以下而包括四民天的三界，也可以是指四民天以下的三界。其中的“天神界”可以是三清和四民天以下的二十八天，也可以是三清以下而包括了四民天的三十二天。也就是说以上所说的“天神界”可以指二十八天，也可以指三十二天！“天神界”是在地界和人界以上的！
当以上所说的“天神界”只指二十八天时，它就等同于第一种的欲界、色界、无色界的二十八天！二十八天在轮回之内，三十二天则不完全等同于轮回！三十二天是在轮回的二十八天的基础上，又加上了四层的四民天，共三十二天！
地界是冥界阴间，地界还包括了地狱，地界是地府所统治，道家的地府本来就掌管了地狱，这一点和佛家的地狱所不同，佛家的地狱只强调自然业力所形成的，佛家的地狱无统治掌管者；人界是大地之上地域，包括人道、地祗、山精还有部分鬼魅妖邪等也都在人界。另外，地祗也可以既在人界也在地界，因为有很多地祗都能沟通阴阳两间，即既存在于人界也存在于地界。古时常把地界和人界合起来称呼为“幽明”，在《史记。黄帝本纪》就说了“幽明之占”的话！古人讲“幽明”，“幽”就是阴间冥界，也就是地界，“明”就是阳间，也就是人界！
《北斗经》云：“身超三界，永不轮转”！这里面的“身超”和“永不轮转”就说明这句话的“三界”是在轮回之内的！《北斗经》是东汉时期的，早在东汉时期的《北斗经》就已经指出道家的“三界”是轮回之内的三界，即欲界，色界，无色界！所以不能可以说道家的欲界、色界、无色界这三界是佛家专有的，相反，应该是佛家翻译经典时借用道家的这三个词即“欲界”、“色界”、“无色界”，要不然也不会这么巧，佛家用欲界、色界、无色界这三个字词，而道家也用，“三界内外，惟道独尊”，“欲界”、“色界”、“无色界”这三个词本来就是道家所本有，像佛家借用道家的字词的例子是太多了，一点也不奇怪！同时，欲界、色界、无色界这三个本来就是道家所本有的原始概念，丝毫没有借鉴佛家的意思！
但是我们可以说，自古仙圣佛祖看到的东西是一样的，比如欲界、色界、无色界这轮回之内的三界，尽管佛家的“欲界”、“色界”、“无色界”这三个字词是借用道家，但是意义一样！
南北朝时，陶弘景的《真诰》云：“三十六天十方上下”，可见在南北朝时道家已经有了三十六天的概念了，完美无瑕。而“十方”这个词也是佛家借用道家的，现在堂而皇之的使用，佛教徒还不时的解释“十方”是印度概念，丝毫不知道佛家大量借用道家字词的事实，实在可笑，无知者所以无畏啊！不过，佛法是不错的，佛法在汉传过程中融入道家的因素太多了！已经中国本土化了！然而道法却更深妙，包括金丹大道！南北朝的《真诰》里的“三十六天”就包括了欲界、色界、无色界这总共的二十八天！所以道家有二十天一点也不奇怪，这本就是符合道家教义的事实真相而已，本就是道家所本有的。另外，道家还有三十二天和三十三天之说，都是不同的角