第一百一十八章 当女婿的套路(1/2)

写在前面：这章的世界观取材自《缅dian高地的z（拼音一下）治制度》，当然了有比较多的夸张创作艺术加工等等成分，不过有兴趣的可以找这本书来看看，拼音是怕有字词是点家显示不出来，用的。

下面是文

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“你是怎么知道盘瓠是从那里出来的？”梼杌问楚阳，自己都不关心的盘瓠出身，怎么楚阳会知道？这人在神山上的时候连自己的挑衅都从来不置可否，竟会去关心一个实力不怎么样，靠着上门来上位的神？

“在你从‘缅’这个世界下船之前，我先给你说说这个世界的大致状况吧。”楚阳显然不打算回答梼杌的那个问题，而是提出要给梼杌介绍缅的概况。

梼杌知道虽然现在的楚阳看起来和神山上的金炎神君大相径庭，但是本质变化不大。

他现在不打算回答自己的问题，那梼杌就指望不上他会回答。

既然如此，那还不如听听自己下船后会面对一个什么样的世界。

“缅”是一个与末法世界中，与华国西南相交界的，一个盛产翡翠玉的国家的土地与之相对应的世界。

那个国家就叫缅国。

缅国在末法世界中，因为地缘关系，接受了从婆罗多世界传来的小乘佛教，而小乘佛教在传入缅国后，在缅国境内获得了相当广泛的受众。

这让其一些古老的，传承自‘缅’世界的制度，在后来的末法世界，反而不为大众所熟知了。

这种传承自“缅”世界的制度，就是“女婿制度”。

“缅”世界一半是内陆，一半靠海。

这个世界从山海之海中看，就好像一艘船。这艘船的一边是甲板，另一边则盛满了海水。

这样的世界构造，让风无法携带着水气，从海这一边越过内陆的山谷，造成了靠海一端世界与内陆深处的世界降水极端不平衡。

降水的不平衡导致了产物不平衡，而生活在这个世界中的阳气化物，在修成元神之前，也是要靠世界的出产物养活自己。

因此产出物的不平衡，最后造成了内陆与海岸线的领主之间势力的不平衡。

因为内陆的生活远海岸线沿线的生活来得困难，所以，内陆的领主，要说不向往海岸线沿线的生活，那是不可能的。

而在很长一段时间内，‘缅’这个世界里，内陆的领主却能与海岸线的领主维持着一定程度的“相安无事”。

而这种相安无事，正是建立在这种奇特的女婿制度之上。

在缅的内陆，每个领主都会定期外出，看到顺眼的异性，便娶回自己的城邦，做夫人。

夫人是越多越好，目的是为了让这些夫人，生下尽可能多的漂亮女儿。

这些女儿大多继承了部分父亲的能力，和母亲的美貌，因此，她们的吸引力对于内陆中较强的修炼者来说，是普通女性难以与之匹敌的。

这些生活在内陆中较强的修者，为了与这些美丽的女性结合，就甘心成为了领主的女婿。

领主通过自己的女儿，获得了这些较强修者的支持，势力不断扩张。

扩张的目的，当然是为了更多的领地，更多的资源，和让自己变得更强大。

足够强大之后，他们便可以觊觎靠近海岸线的领地。

但这个时候，海岸线那边的领主，使出了同样的手段。

这个世界最强大的元神修者，他有许多个漂亮的女儿。

比起内陆的领主，这元神修者抛出的诱惑更大：如果娶他的女儿，也就是海岸线沿线最强大国家的女儿，就会获得一块封地，成为一个小国家的国王。

也就是说，假如能够娶到这个强大修者的女儿，就可以避免战争的代价，就能够坐拥更好的，海岸线沿线的资源，美人、土地、资源，统统都有了，那这些内地领主，也就没有联合攻打海岸线强大的元神修者的必要了。

但这元神修者的女儿，可不是那么好娶的。

最重要的一个基础条件，便是这个内陆领主，要拥有足够多的领地，治下有足够多的较强修者。

当这些内陆领主达到了基本条件后，便会到海岸线沿岸的国家去游历，以期能够求娶公主成功。

有了领地做后盾，求娶就不难。然而这样一来，他便得留在公主的封地上——他也不舍得丢下这些资源回到内陆中去。

这时，他在自己原来的内陆领地中的妻子们便被冷落，他也无法很好的去控制自己的女婿了。

这些女婿最终便会联合在一起，推翻这个领主对内陆领地的控制，并由这些女婿中的最强者取而代之。

而得知内陆领地生变，回去与自己女婿开战的领主，大多以失败告终。

即便成功，重新拿回自己对内陆领地的控制权，他的实力也会被大大削弱。

失去了领地或者是实力被大幅削弱的内陆领主，会因为这样而被公主和离，最后两头落空。

在这种消磨之下，内陆与海岸线沿岸的强大修者之间的实力差距渐渐增大，海岸线那一端的强大修者，最后彻底站稳了界主的位置。

楚阳讲到这里，梼杌提出了自己的疑义：

“等等，我记得你前面说过，盘瓠是从这个世界出去的，所以，他是这个世界的界主，然后被神山招安了，最后变成了神山上帝俊的女婿，在套路的最后，是盘瓠这个套路顶端的神，被套路了？帝俊大神能容忍一个已经有过很多个老婆的龙犬当他女婿？”