可以说在教义方面装甲神教几乎就是一片空白。
随着装甲神教的教徒慢慢增加，教徒的种族构成慢慢的越来越复杂。
他们对于《装甲神教第一法典》的理解也变的各种各样，奇奇怪怪。
毕竟这《装甲神教第一法典》是罗塞英巴拉顿仓促之下写的，很多内容写的模棱两可，甚至有些东西根本就是相互矛盾。
有的时候就连罗塞英这个法典的创造者都没有办法说服那些教众接受他所诠释的装甲神教的教义。
为了让别人接受自己所理解的教义，艾哈迈城里一度乱成了一锅粥。
几乎每时每刻都有狂热的教徒在四处争吵。
特别是那些恶魔们，火爆脾气又大嗓门的恶魔们让整个艾哈迈城的噪音量增加了三倍。
罗塞英发现这么长期下去可不行啊？
其它吃瓜群众还要不要继续正常的祈祷？
好在罗赛英脑子好。
你们不是要吵吗？我找个地方给你们去吵，开开心心，正模正经的吵。
于是几乎完全作废了的死战营营地进入了罗塞英的视线。
就这里了。
很快一个面积广阔的广场出现这原死战营的中心修炼场的土地上。
这个巨大的广场的整体布局简洁而又和谐。
最中心的圆形的巨大广场没有任何装饰和点缀，只有四根高高的石柱耸立在广场中央。
在石柱的顶部共同支撑着一个巨大的装甲之神的神像。
在神像下是一个四方的平台，这就是辩论的场所。
在神灵之下的位置让在这里举行的辩论格外的神圣。
在这广场的其它地方全是一圈圈的看台，沿著斜坡砌起一层层台阶，那就是观众的坐位。
所有有疑问的教义都会让提出相矛盾的疑问的双方进行一场在神灵之下的辩论。
而所有坐在辩论台下的观众们就是最好的裁判。
你不需要理解教义的理念对错，你只要能够分辨得出，谁说得更合理，谁是辩论中失利的一方就可以了。
教义越辩越明了。
通过一次次的辩论，艾哈迈城的装甲之神的信徒们逐渐在教义的理解上一点点的达成了共识。
当然，这个过程相当的漫长，而且还费脑子。
即使是在辩论中失利的那一个，往往在过段时间重新理解了教义后，立刻就向自己的对手再次发起了教义之争。
还是那句话，教义越争越明了。
除了没日没夜的祈祷外，参加这教义的辩论会就是这艾哈迈城的居民们最好的轻松方式。
往往通过你来我往的几次教义之辩，装甲神教的有些教义在大多数人的眼里已经很逼近真理了。
大多数恶魔们更是极为欣赏这种争论方式的。
恶魔天生混乱好斗，但是毕竟现在不可能天天进行战斗。
因此很多家伙憋著一股邪劲无处发泄。
很多恶魔们渴望能够找个好对手，狠狠干一架。
但是，除了白痴，又有哪个人敢在现在的艾哈迈城动手？
装甲神教第一法典明确说明，这艾哈迈城是圣城，所有在艾哈迈城对于其它信徒的伤害行为都是**裸的判教。
所有的恶魔们都憋着一堆的邪火呢。
现在可好了，他们总算是找到了最好的发泄方式。
林枫对这种教义之辩也特别满意，他发现在这教义之辩中吸收到的信仰之力格外的纯粹。
也许是由于在教义之辩中所有参与的人都在全身心的投入的缘故。
通过信仰教义之辩产生的信仰之力，无论是来自于辩论双方，还是来自于那些听众，都格外的纯净真执，能量纯粹，转化为神力的转化率特别高。
特别是当辩论进行到最关键的时刻的时候，那根本就是直接在产生纯正的高质量的神力啊！
而且从解闷的角度来看，这些辩论相当的不错，看这一场辩论绝对不亚于看一场高质量的相声。
那欢乐感，让林枫都笑疯了。这处于原死战营的教义辩论广场可以说是整个艾哈迈城最充满活力和欢乐的地方，也是这段时间林枫最喜欢待的地方。
唯一和周围的一切都格格不入的，是那安安静静的独自盘坐在这广场东北方向的罗志祥。
他的双目紧闭，身体周围满是死亡法则环绕。
几乎凝成实质的死亡法则呈黑色的锁链的形态环绕在他的身体周围。
罗志祥周围凝实的空气厚重的像是身处在波涛的海水里，沉闷的让人喘不过气来。
在罗志祥四周的地面、树木、石块都好似遭遇了一场什么劫难似的，布满了深深的凹痕，在凹痕里充满了让人恐惧的死亡的气息。
自从罗志祥从林枫那里得到了死亡神珠之后他就一直这样。
除了在虫族出现的时候离开这死战营去参加战斗外。
罗志祥根本就没有离开过死战营一步，即便是罗塞英在开始进行装甲神教的教义传播之后做的第一件事就是赦免了所有的死战营的死士，解除了死战营的编制。
罗志祥在绝大部分时间都是像现在这样，双腿盘坐，两眼紧闭，不吃不喝，全心全意的体悟这死亡法则的奥秘。
偏偏他最喜欢的就是待在在死战营的中心广场进行修炼。
哪怕是罗赛英派人过来进行教义辩论广场的建造的时候都没有离开过一步。
对于罗志祥的这种行为，我们的装甲神教的第一任教皇罗塞英是无可奈何的。
作为在装甲神教