第四十五章 道教源流(1/2)

“轰！”

哪知人形符纸还未真正的起来，便是应声冒出了一股黑烟，程老爷子脸色大骇，急急叫道：“好阴毒的手段！居然用黑竹锁魂术，酒小子！”

“程老前辈，有什么吩咐？！”

我急急地来到程老爷子身前，问道。

“打一碗清水来，老夫要为云良洗涤灵魂，若是被那张恶堂浇了符水，恐怕神仙也难救了啊！”

程老爷子大喝一声，手中的桃木剑却是不停地抵在人形符纸的上端，似乎在压制着什么。

“小胖子，你去程老头儿的厨房挖一竹篓的青灰来！”

此刻，师父却是叫住不远处的程小牛，程小牛看了看我，我也是疑惑地咂了咂嘴，但我们既然各有分工，也管不得师父要做什么，赶紧去拿碗打水，很快，我端着一碗清水来到程老爷子的面前，双手举了上去。

程老爷子也不客气，一把接住水碗，单手掐出剑指，指着水碗急急念出咒语：“木德辰星，东方之灵，随吾九气，驱逐邪精，敢有拒逆，摄付魁罡，木德辰星，东方之灵，随吾九气，驱逐邪精，敢有拒逆，摄付魁罡，火中之精，南方之灵，随吾三气，焚灭邪精，敢有拒逆，摄付魁罡，白虎将军，兑宫正神，随吾七气，诛斩邪精，敢有拒逆，摄付魁罡，白虎将军，兑宫正神，随吾七气，诛斩邪精，敢有拒逆，摄付魁罡，天地二将，龟蛇合形，随吾五气，飘荡不祥，敢有拒逆，摄付魁罡，戊己之气，中央合形，随吾一气，埋伏魔精，敢有拒逆，摄付魁罡戊己之气，中央合形，随吾一气，埋伏魔精，敢有拒逆，摄付魁罡，万病消除，正气常存，急急如律令！”

咒语念罢，程老爷子顿时端起水碗，张口喝了一大口，然后对着法坛前的人形符纸，用力喷了出去！

“噗！噗！噗！”

连续喷了三下，果然，人形符纸上面的黑烟，逐渐的减弱，直至彻底熄灭，紧接着，程老爷子端起桃木剑，再次大喝：“起身！”

“嗡！”

这一次，那人形符纸竟真的站了起来，然而，在桃木剑的牵引之下，人形符纸却是走得极慢，每次迈开一步，都仿佛极为艰难，似乎有着什么阻碍，摆在它的面前，反观程老爷子已经累得满头大汗，殊不知，这种斗法是非常消耗真气的，不但是比拼修为，更是在比拼耐力！

“放肆！”

“砰！”

哪知程老爷子着实走不动半步，立刻屈指掐出一道五雷指诀，应声向着人形符纸的后方打去，果然，雷声过后，人形符纸顿时大步大步地走了过来。

我错愕地张了张嘴，原来并不是前面有障碍，而是后面有东西束缚，所以才不得解脱！

无可厚非的，这个人形符纸，一定是程云良的替身了，那么它所牵动的，便是程云良的魂魄，只不过程云良的魂魄并不在这里，而是在那个叫张恶堂的邪师手里。

曾作为家传道派的传人，我对于这些斗法之事，自然不陌生，对于道教源流的发展，以及兴衰，倒也是了解一二，斗法可以有很多种，并非只是一味的拿自己修炼的道法去和对方拼命，一般斗法，更多的是相互比较自己的才学，真正动起手，是极少的事情，除非是正邪之间的对立，那就没什么可说的了，纵然穷尽自身毕生所学，也要诛灭邪道害人之流。

弘扬正道，是每一个道教弟子的责任和义务！

相传茅山派有寄魂符箓牌一说，此牌有两个方面的原因，一则是保护弟子，与人斗法，可不落败境，因为很多斗法都是干扰对方的魂魄，而寄魂牌，却是恰巧“钻了空子”，让对方奈何不得自己，二则是为了严加管教门内弟子，不使弟子以道术害人，但凡有此类逆徒，做师父的只需毁掉寄魂牌，便可清理门户，然而其他各门各派，都是有着自己的教条和门规，比如我师父龙虎道人，身为龙虎山天师道的正宗传人，有一些地方，必须要持戒而行。

天师道所持戒律，主要是想尔九戒，又称“道德尊经想尔戒”；戒文源出于《老子道德经想尔注》，分上中下三品，共九条。

上品戒文是：行无为；行柔弱；行守雌勿先动。中品戒文是：行无名；行清静；行诸善。下品戒文是：行无欲，行知止足，行推让；能持上品戒者，可望位登仙班；能持中品戒者，可以延年益寿；能持下品戒者，可以避免夭伤。

想尔九戒是道教创立及发展初期对行持之事始有明确规定的条列，强调人的言行需合乎道意，亦即道的内在价值。

此九戒为道教最早的戒律。

依据陆修静《道门科略》所载，当时张天师以神的名义设立命籍，道门弟子定时集会以核户籍之实，并于同时检查弟子们有否违反戒律、禁忌的行为。

戒律之严，最重要的一点，乃是为了让道门弟子更容易入静，而达到清修的目的，表面看，戒律处处与人情世故相悖，实则是保护弟子们不被繁花似锦的红尘俗世所迷惑，从而乱了本心，正所谓致虚极，守静笃，方才有可能达到天人合一的境界。

万法归一，与先天之道为一，乃是有异曲同工之妙，一即一切，一切即一，无论修的多少法门，最终的目的还是一个，为了成道，但在成道之前，道法便是成道的过程，正如程老爷子的一身道法，也不知道哪里来的，倘若师父的修为还在，不知他与师父俩人，谁高谁低……

“嗤！”

“啊！”