一个平凡人，忽然间获得了一股极为强大的力量，恐怕一开始他并不会轻易的肆意使用，因为一直平凡的过去会带有一种惯性，这种惯性会使得那个人对不平凡产生些许抗拒，即便那个人自己都没有察觉到。
姜胤，正是这样一个人。
在获得上古奇石之后，姜胤即便已经摸索出了这块石头赋予自己的许多超出想象的能力，可是他仍没有热衷的运用这些能力，反而是有些畏畏缩缩，他的理想，依旧和过去的自己一样，想象着自己可以过上平凡幸福的生活。
所以他放着倒卖古董不做，甘心买卖药材；所以他赚了一些钱财就想着要去帮助他人；所以他不愿过多使用异能做更有挑战性的事。
不是他不想要，而是面对这种突然间的暴富，让他这个平凡了十八年的少年从心底有些难以接受，他还不适应一下子从平凡站到最高点，这是人自我保护的一种本能，与智商情商无关。
可是，当他渐渐走出平常人的范畴，接触到越来越多的层面时，他的见闻越来越广，野心也变得越来越大，特别是在接触过宋朝老道士陈抟之后，陈抟在道观中偶然向姜胤提到：他用八卦坤移图测算出，天上有奇星降世，此乃上古神器‘昆仑镜’上的一块石缀时，姜胤便由一开始那个心底带有畏惧与迷惑的少年，觉醒成为新的胸怀天下的野心家。
既然是中国的上古神器，那么一切都迎刃而解，古书中，‘昆仑镜’一直是一个可以穿梭时空的神物，它上面的石缀自然也有这种功效，姜胤的内心突破了桎梏，他的那些天马行空般的想法也是涌入脑中。
其中开采矿业，就是他脑中的想法之一.....
......
开宝九年，九月初四。
当晨光还在城市脸庞上闪动，报晓钟楼缓缓敲响的时候，巷陌里也传来了铁牌子的敲打声——
来自寺院的行者、头陀，一手执铁牌子，一手用器具敲打着，沿门高叫着“普度众生救苦难诸佛菩萨”之类的佛家用语，同时，以他们平日练就的念佛的嗓音，大声地向坊里深处报告着现在的时辰.....
这在宋代，这也是一个独特的报晓风俗。
起初，报晓的本意是教人省睡，起来勿失时机念佛。这样，行者、头陀们在日间或当月，过节时便可以上门要相应的报偿了：施主将斋饭、斋衬钱赐予他们。由于行者、头陀所具有的唤醒痴迷的本色，加之他们每日恪守时间准确无误，日子一久，行者、头陀便成了职业的报晓者了。
这种职业的报晓者，甚至还从汴京、临安等中心城市走到村路之上，陆游诗便是证明：“五更不用元戎报，片铁铮铮自过门。”所不同的是在大城市中的报晓者，还担负了向市民报告当天气象的任务，晴报“天色晴明”，阴则报“天色阴晦”......
..
随着头陀们的报晓声，加上东南西北四大角楼上的报晓钟声，大宋的汴京城又恢复了活力，逐渐变的人声鼎沸。
当幞头铺擦洗的大字招牌被朝阳镀亮，当染店又一匹新花布摆上柜台被朝阳染红，当拉货的太平车轮被朝阳飞速地闪耀，当朝阳走入纸坊为金纸银纸抹上一束光泽，当朝阳开始逡巡在色彩纷呈的果子行，当朝阳照射在尼姑的绣作上升起一片暖意，宋代城市数百个行业，随着赶早市的市民洪流一齐“亮相登场”了。
各个坊市，各条街区，皆开始了新一天的工作，人喊声、马蹄声、车轴声混在一起，好一副‘清明上河图’的盛世景观。
此刻在城北一处稍稍偏僻的街道，这里似乎要比其他街道更为拥挤，在一些阴暗的角落里，密密麻麻站着数百名名衣衫褴褛身体瘦弱的人，用一根麻绳绑住双手串在一起，他们眼神麻木，如同一具具行尸走肉，这些都是犯官家属，或者是奴仆之子的贱奴；在街道的东头，那里也攒聚这几百人，不过这些人相比于那些贱奴，衣着更加干净，人也显得更有精神，这些人都是来退田从仆的良人。
这拥堵着近千余人的街道便是汴京远近闻名的‘牙人街’了，唐古代时，奴仆从法律意义上属于贱业，无人身自由，不过到了宋代，虽然也有贱奴，但是已经开始出现了雇佣仆人的现象，一些不愿耕作的良民，可以退地从仆，他们在牙人街有权利签典卖或者雇佣契约，在契约期内，必须听从出典人或雇主的一切命令，到后期方可赎回自由身。
‘牙人街’就是大宋合法买卖人口奴隶，签署仆役雇佣的地方。
此时姜胤站在这条街道上，看着密密麻麻挤在一起等着被贩卖的人，感觉些许伤感，将相王侯，宁有种乎，这些人就是大宋社会最底层的人，甚至他们已经算不上人了，被当做牲口一样被贩卖，他们的衣服破烂，有些收瘦弱的女性直接是袒胸露骨，不少人又脏又黑身上不时有着小寄生虫在爬来爬去，他们唯一剩下的，就是那一点点残存的劳动力。
...
在牙人街中走过，姜胤一身锦衣华袍立刻吸引了那些贩卖奴隶的牙人，纷纷凑上前来介绍着自家奴隶。
“公子~您还缺侍婢吗~您看看我家的这几位，虽然瘦了些，可脸蛋却是极好...”
“公子，俺家的仆役能当牛使，您看看吧，只要十贯钱....”
“公子，我家这女婢不但识字还会吹箫，只要二十贯...”
淡淡的看着这些人在激动的打广告，姜胤最后摆了摆手示意