司徒枫和柳亦辰还有孟文然来到一处摊位前，这个摊位上摆着各种造型的佛像，柳亦辰蹲下身子挑选着摊位上的东西。他抬起头看了眼摊主，这位摊主是一位五十多岁的大叔，从他的面貌上可以判断出来这位大叔可能是一位天朝人。
“大叔你是天朝人吗？在这个地方摆摊多久了？”柳亦辰边看着摊位上面的东西边和大叔聊天，他不太确定这位大叔能不能听懂自己说的，他只能先试探一番。“小伙子你们是来缅甸参加公盘的吧，你这小子倒是有点眼力一眼就能看出来我是天朝人，你们也是赶巧我今天这是第一天摆摊。”
这位大叔非常和气的回应了柳亦辰一句，柳亦辰瞬间对这位摆摊的大叔产生兴趣。“大叔你怎么看出来我们是来这边参加公盘而不是过来旅游的呢？”柳亦辰饶有兴致的看向这位大叔缓缓的问道，就连一旁的司徒枫和孟文然这时候也停下来看着面前的这位大叔。
“我之所以知道你们是来参加公盘是因为中午的时候听我儿子告诉我的，没错我儿子就是班国兴，我叫班和昶你们可以叫我班叔，我寻思下午没事干出来摆个摊没成想会在这里见到你们，晚上去我那喝点顺便向你讨教一些关于赌石方面的事情。”
班和昶看到这几个人眼中的惊诧，所以他直接告诉给他们事情的原委。听完班和昶的解释后柳亦辰笑了一声：“班叔咱们还真是有缘啊，那我们晚上就去班叔家里叨扰一番，班叔你怎么想起来会在这个地方摆摊呢？”
“这不是在家里面待的我有些难受就出来摆会摊，你们要是看上啥东西叔给你们按成本价。我这里不仅有这些还有一些其他的物件，不过我还没摆出来呢。你们要是想看的话我这就给你们拿出来，都是以前我从国内带过来的一些东西。”说这班和昶从他当成座位的箱子里面开始往外拿东西。
当班和昶拿出第一件东西的时候这件东西就已经吸引住柳亦辰他们的眼球，这是一件和田玉料的玉挂件。柳亦辰经过班大叔的同意之后将这个玉挂件拿到手中，诗文牌以上等山料琢之，材质温润细腻，白度佳。
此牌为完全模仿明清的“清勤慎忍”诗文牌而制，一面浅浮雕“清勤慎忍”四字，另一面刻铭文：“古人云为官能清勤慎再加一忍字何事不辨矣，愚以此四字固治民之要，道实持躬之楷范故事以自省.”落款“鸣谦蒋益题”，周边以龙纹为饰，玉牌雅致清新，启人心智。
有人可能对这上面的四个字不知道是什么含义，其实这清勤慎忍四个字代表的是人的四种精神面貌。清，即清清楚楚，明明白白，不妖，不染。人要达到“清洁”、“清廉”、“清净”，自然是很难的事情。
想要达到这种境界大致有几种方案：一是清净无为。道家尚清气，如老子青牛西出，紫气东来，其精神实在是善于因势利导地利用、控制自己的本能yù_wàng，“知足”，“寡欲”，“无为”，进而超越自己。
二是吃苦精神。不管是郑扳桥的“难得糊涂”，还是“嚼得菜根，百事可做”，其精髓是，吃苦即福，大智若愚。三是清贫思想。日本思想家中野孝次的《清贫思想》，《清贫思想》其实和《瓦尔登湖》道归同途，同样倡导“简朴生活”的生活理念——回归本心、亲近自然，摆脱物欲对心灵的统治。
清贫，不是指贫乏，而是从自己的思想和意志出发，保持积极的简单的生活态度。清贫传统的另一方面是和谐、友好地对待自然。勤，代表一种品行，勤勉自励，勤能补拙，勤俭创业。所谓天道酬勤，上天给予大家同样多的时间，但只把机会给予勤奋之人，因为勤奋之人把时间用到极致。
而勤与不勤，与人的目标有关，人没有小目标，就不勤快，人没有中目标，就不勤奋，人没有大目标，就没有气势。人和人的智商不会有太大的差距，每个生命的诞生，都是从亿万个对手中脱颖而出的，可以说都是天才，可是人的差距在哪里呢？
慎，代表一种品德，慎独，慎始，慎终，不欺心。慎，真字前面有心肠，实际上是有所敬畏，是慎独，是内心反思，是一种认真的人生态度和处理事情的能力。其实，人的智慧就在于一个“慎”字上。
忍，代表一种品格，胸怀天下者，方能做天下事，忍得艰难困苦，百事可做。什么是隐忍？隐忍就是宽容周围的人，人是在宽容中得以自拔的，而任何事业也都是在宽容中壮大的。之所以难以宽容的原因是，我们经常把要求别人宽容作为自己宽容的前提。
其实，真正的宽容，是无条件的、无边界的，否则就是“故作宽容状”。事实上，一个人的生存空间，就在忍与能之间。如果找到了这个空间，人生就有了自由度，这可能就是我们通常所说的“定位”。