观音会心一笑，左手放于膝盖之上，右手在胸前掐一个莲花指，端庄慈祥、宝相庄严的说道：“我佛持般若圆满智慧在了无牵挂的念头中观到深处，照见到五蕴当中的色、受、想、行、识等一切万法都是根尘相触短暂的假象，没有其真是性的，其本性也是空壳，故所有建立在其上的苦恼都是感觉，也同样不真实。我佛出家修行六年，仍没有获得所期望的结果，他决定抛弃绝食和苦行，来到菩提伽耶一颗毕钵罗树下，经跏跌坐，静思冥索，最后大彻大悟，终于觉悟成道，时年三十五岁。”
李辰东听着对方一次次的为自己排忧解难，又听到的对方把如来佛的修行之事说了一边，在佩服观音充满大智慧之余，又为自己有幸能够聆听对方的解释感到欣慰。就在李辰东心里在领悟和琢磨观音所说的这些话之际，对方又朝着自己问道：“大帝，你觉得佛大还是道大？”
李辰东听到对方这么一问，顿时把自己给问住了，不明白对方为什么会有此一问？李辰东低头想了一会儿，才朝着对方说道：“菩萨，我想两者是一样大才是。道曰今生，佛曰来世；佛讲普渡众生，道讲自身修养。佛讲究今世作孽，来世偿还，把希望寄托于来世；而道教则是追求长生，讲究今生，正所谓是信道则得永生。道是宇宙的本源，佛象征的是成果，所以道生佛，应该算是道最大吧！”
观音摇了摇头，微笑道：“大帝，此言差矣！自行平等，无有大小。直心是道，无有高低。道家有外三才（天地人）、内三宝（精气神）、三花聚顶（天、地、人三花）、五气朝元（心肝脾肺肾五行归一），外三才乃是自然法，内三宝乃是为能量，三花还虚为真人，五气朝元为金仙。我佛三宝乃佛、法、僧；内三宝乃自性佛、自性法、自性僧；有定三昧，为智慧、游戏、神通；菩萨有十种自在，佛有十种智慧。难道佛比道小？”菩萨滔滔不绝说完，问道：“我想再问大帝：我佛教弟子日中一食为头陀行，禅定中可不吸不食，终日穿衣不觉一缕丝，真心自在万法无束缚，自性化妙有何须摘取，证不灭自得不生。且定中可禅悦为食，又可修证出三界永享极乐，还可行证天地劫坏而寿不灭。敢问道教弟子可达否？”
李辰东此时算是听明白观音的意思了，原来对方要跟自己比较一下佛与道的在修行当中谁更加的有优势。咦！观音为什么要把两者做一番比较哩？李辰东看到对方已经亮剑，那自己又岂会示弱？于是，李辰东站起身，朝着对方说道：“我道家子弟可一日一食，吸精纳气不食，寒天暑地只一身，修纯阳出体神游天地，炼真功他方取物摘花，修神仙与天地同寿。敢问菩萨：我道家可比佛家差几份吗？”
观音看到对方强词夺理，但也无心跟对方在此问题上纠缠下去，转过话题又问道：“我佛教依自然又空自然，依因缘又空因缘为法理。见世间空、苦、无常，知诸法无我，觉不生不灭为证悟。请问大帝：道家依何为法理？又依何为证悟？”
李辰东看到对方咄咄逼人，势必要把道家比下去不可，顿时朗声说道：“道家太极生二仪，二仪生四象，四象生无穷为法理。依人法地，地法天，天法道，道法自然，达天人合一为证悟。此乃是我道家的法理和证悟。”
观音点了点头，内心思索道：“没有想到对方的嘴皮功夫还挺不赖的吗？看来我今天需多费一番口舌，方才能让对方浪子回头了！”想归想，又朝着对方继续的说道：“我佛教有八万四千法门可成正果，八万四千又可为一，一既一切，万法归一。一入中道，不著两边，空无挂碍，秒有万法。请问大帝，道家又有几门修行法门？”
李辰东看到对方舌涌金莲，孜孜不倦，势必要把道教比下去不可，那自己又岂会示弱与对方？李辰东屹立在对方的面前，朗声的说道：“我道家又何须如此繁琐众多的修行法门，只取‘一’便了。我道一以贯之，知行一。”
观音看都对方朝着自己竖起一根手指头，内生怨恨，不甘示弱的说道：“大帝这一生万物解的妙！我佛教弟子静坐参禅，身断杀、盗、淫，心断贪、嗔、痴；身不漏业，护持法体；心无欲念，护持戒体。请问大帝：道家有当如何？”
李辰东看到对方一而再再而三的发难于自己，顿时朝着对方说道：“我道家只需炼精化气入体即可。请问菩萨：我道家可以不用菩提树修成正果，依化气入体、进肺腑、达肝脏、强心魄、壮神魂。那佛家又当如何？”
观音听到对方把修炼法门一一道出，微笑道：“大帝请听我说：心为菩提树，离心无菩提。身念南无为皈依，心念阿弥陀为清净，见自性为觉佛。身念南无阿弥陀佛为妄念，净念南无阿弥陀佛为证道。一花一叶果，一佛一如来。我佛有小乘和大乘佛法三藏，小乘修罗汉道，罗汉达到自行解脱烦恼痛苦；大乘习菩萨道，菩萨需要自度，不需他度。众生皆有佛性，自凡夫至罗汉，速者三生，迟者六十劫，方便有七，得果有四；至菩萨者修十二因缘，速者四生，迟者一百劫，得悟证正果。而凡人要是修炼道家之术，则是要历经永恒长久之磨难，方能悟所到处，修成正果。”
李辰东听完对方辩证完自己佛家观点之后，又听到对方把佛家修行正果的时间也一并告诉了自己，意思就是让自己弃道从佛，考虑加入佛教