尤民强接着说道：“不过，我暂时手上没有那么多钱，我这有几件玉器，麻烦你帮忙看看。”
孟子涛问道：“你的玉器是打算转让呢，还是怎么说？”
尤民强说：“最好能够抵押吧，我最迟一个星期就能凑齐这些钱，到时可以直接转账给你。如果你觉得不行，这几件玉器也可以卖给你。”
孟子涛不置可否：“我先看看玉器再说吧。”
“好的。”
尤民强把带来的盒子打开，只见里面放着几件小件的玉器，其中最显目的是一对玉蝉。
因为，从蝉背面来看，这是典型的“汉八刀”技法，刀法简练，线条刚劲，虽寥寥几刀，但将一只寒蝉雕琢的惟妙惟肖，生动逼真。
说起来，大家一般都认为，汉八刀这个“八”字，并非确指这只玉蝉就只用八刀就制成的，这就如同“一而再，再而三”的“三”，如同“三人行必有我师”的“三”，都不是确指，而只是一个象征，形容反复其多。
这道理一部分玩玉的人和专家大都明白，他们认为，这样的玉蝉刀法工艺“简古”、“粗放”，这是由于丧葬用玉往往比较急切，故而要以最简单的形式达到最有效的结果，所以这才是“八”字的含意。
不过，孟子涛觉得并不这么认为，比如传统习惯的“三”就已经是个模糊反复的象征了，“九”是极大的数位，那“八”就是因为玉器“简单”？这显然不对吧？
那到底是什么原因呢，孟子涛从先前看到的一个故事中，觉得找到了一个可能的答案。
学习书法的人多数都知道隶书的发明故事。秦始皇时候，有一个县令程邈犯了罪，被关了十年监狱。程邈才华出众，在寂寞中不废创造，将小篆字简化便于书写，这就是后来说的隶书。
秦始皇由于国家军事政务繁忙，小篆的书写速度跟不上，而隶书的写法出现，在当时可以比作今天的电脑录入，很快就流行了。于是，程邈因此得到赦免，还做了御史官。
大家都知道，隶书的样子同今天使用的汉字已经非常接近了。再后来，隶书中又出现了一种同今天字更接近的写法，叫“八分字”。
“八”在这里做什么解释？它就是“背”的意思，特指一些字左右笔划相背分开。
再来看汉时许慎的《说文解字》如何释“八”。他说：“八，别也。象分别相背之形。”
写到这里，想必大家应该清楚了“汉八刀”的“八”的意思，如若我们将理解为“简古朴拙”就错了。它不是数字的意思，甚至同任何数量都毫无关系。
具体来说，“汉八刀”应该指汉代殓葬玉琀仅在蝉的背部施加工艺的那种。更严格地说，背腹两面用工的玉蝉，也是“汉八刀”，因为无论单面和双面，玉蝉的腹背在双眼同敛翅的刻工上都应用了“八分相背法”，它寓意着亡者同生人的永绝。
可惜，汉八刀已经失传了，这一点不得不说遗憾，但正因为失传了，对汉八刀的断代很有帮助，也正是因为这样，孟子涛一眼就注意到了这对玉蝉。
孟子涛把那对玉蝉拿到手中，马上感觉就有些不对劲，他把玉蝉翻过来细瞧，发现玉蝉的背面排列着整齐的鼓钉纹，而非汉代玉蝉有的汉八刀。
孟子涛仔细观察，玉蝉的背面的眼部、口部，可以看到圆形的弧线，最外缘则略为减地。
因此综合判断可知，此对玉蝉应该原为鼓钉纹玉璧，可能是因为不慎残断，主人不舍得扔掉，所以才重新改制成了如今所见的样子。
就像前文说的那样，这类改制的玉器，其实并不少见，而这一对玉蝉从工艺等方面来看，确实是汉代的工艺。只不过，由于玉蝉是改制的，并且没有双面工，价值方面要差一些。
另外，这对玉蝉表面还留有沁色，虽说沁色能够增加玉器的美观，但一但过分受沁就有影响了。
在古玉界，早年就有“天残、地残、人残”的说法，所谓“天残”，主要是指玉器先天带来的不足与原先加工时就已经存在的瑕疵，瑕不掩瑜，故天残不折价；所谓“地残”，主要指出土玉器在地下受到土壤中有关成分的侵蚀，而形成的沁色等，前人认为过分受沁影响玉器的美观，故地残折半价；而玉器被人为损坏，则是“人残”不值钱。
到了现在，由于古玉稀有，有人觉得“地残折半价”已经跟不上时代了，“地残”应该也不折价，但以孟子涛的观点来说，古玩的价值还要以美观而论，不能以稀有就诊断一件东西的价值。
孟子涛认为，“地残”玉器的价值虽然不像先前那样折半价，但也要根据沁色和受损伤的程度来估算价值，美的玉器价钱就高，影响大的当然要折价。
这对玉蝉受沁的程度就比较高，另外，孟子涛还看出这对玉蝉的出土时间应该不长，并且表面也没多少盘过的痕迹，所以肯定就在折价的行列了，他估算了一下，价值应该在六万左右。
由于这对玉蝉是出土不久的生坑器，又是尤民强送过来的，孟子涛对尤民强根本没什么了解，所以这对玉蝉并不在孟子涛考虑的行列，
孟子涛把玉蝉拿放到一边，接着他又仔细观察其它几件玉器。然而，他却发现，这几件玉器的材质虽然好，但不是改制的玉器，就是有比较严重的“地残”，甚至有一件“地残”玉器，经过人为地修饬和掩盖，这样的东西，孟子涛当然不可能接受了