在这个问题上，不存在问题。
从大路走，方便，从小路走，近便，以和为贵，不伤和气。
从大路的好处是，尹懋不晕。走小路，山坡较陡峭，脚下不稳，容易摔倒，摔倒之后，定要从山坡滚下，尹懋近两年横向发展，势不可挡，滚下的可能极大，为了人身安全，避免以后工伤认定的麻烦接二连三，不如走大路，哪怕绕圈子，也值得去做。
可以想象，如果尹懋出事，第一责任人就是德志，因德志离他最近，恐怕说不清道不明，要解释好半天，人家还不一定相信。
到贾山家，他正在刻字，好像他这一辈子，专为刻字而生的。
他有这个手艺，哪怕两个儿子在外打工没打到钱，反而被介绍所的人骗，也无所谓，贾山有钱，儿子打工受挫，他就是儿子的最大的支持和保障，只要携带银行卡，走遍天下都不怕。最疼爱儿子的就是父亲，哪怕儿子再没用，父亲总是在家等候，不会嫌弃，并且欢迎流浪的儿子回到家乡。
贾山不怕找不到工作，不怕失业，他只要把字刻好，就稳定只赚不赔。因这是技术，是手艺，有了这些，比有万两黄金坐吃山空强。
如同木匠，不会失业，除非自己把自己给辞退了，没有老板来告诉说，你明天不用来上班了，木匠和石匠，在农村是必不可少的，他们是最受欢迎的。
人总会死的。死不可怕，早晚会临到，问题是生的日子，无所事事，日子才难以打发。做点事，才会感到满足，才有盼头。即便死，也死得其所。
土家族的人，老了，不实行火葬政策，青山多得是，何愁无处埋忠骨？当然，这忠骨是对所有逝者的一种尊重的说法。
人在将死之前几年、十几年、几十年前，都要请木匠师傅来做棺材，做好、上漆、阴干、再上漆，这样，黑色的棺材就做好了，放在柴棚或者闲置不用的屋里，或者山墙头，太阳晒不着、风吹不到的地方存放。
有时候德志走访村民，一进客厅，就发现在客厅一侧，放着一口黑漆大头棺材，或者有两口。家中有一位老人的就准备一口，有两口老人的就准备两口，或者为男方家的老人准备，或者为女方家的老人准备，两边四位老人，就要准备四口黑漆棺材。这些棺木，天天见，也就不奇怪了，每天都在检视死亡，每天数算死亡的日子，也是一种黑色的幽默。
德志才开始看到棺材，有些意外，因为在德志所居住的地方，只有看到老人快不行的时候，或者在已经断气的时候，才打制棺材。等到棺材打制完工，才上漆，上漆之后不是马上就干，结果，当人们抬棺材的时候，就容易和油漆正面或反面接触。接触之后，肯定会留下痕迹，有了痕迹，很难清理。总之，非常仓促，一切都在忙乱中。因此，丧事也算是人生中的大事。一般人，都会非常重视。
从卫生角度来考虑，土家族的人还是准备充分些，当家中老了人，在办理后事的时候，可以从容不迫，应付自如。
再有一点，山里的木料充足，有些村民很早就为自己百年之后做准备，种下打制棺材的树苗，等到自己快死的时候，树苗已经长成材，能够使用了，且绰绰有余，不仅自己死得起，连配偶也死得起。
山林很大，浩瀚无边，埋再多的人也不显眼。但是，在平原，一马平川，有一个土包，老远都看得到，因此，在汉族居住的平原地区，实行火葬，不实行土葬。但是，火化之后，死者的亲人仍然要把骨灰撒入棺材，像以前那样，执行葬礼，将棺木埋在土里，正是入土为安的写照。因此，在汉族地区，现在逐步放开了土葬的政策，横竖都是要埋的，何必多一道火化的程序呢？花钱，人还受罪，死者亲人心里也不好想，与其这样，不如放开。放开也不是一下子全放开的，还是按照步骤，逐步逐区逐村放开，实行拈阄，哪个区拈到，哪个区实行。估计以后会全部放开。
德志和尹懋非常欣赏手艺人，他们不怕失业，不怕谁在台上谁在台下，谁上了，谁下了，对他没任何影响。不管什么朝代，人都会死。人的观念形成了几千年，一时不容易改变。即便再革命，也只管一阵子，传统的力量非常强大。这些手艺人不会失业，不会没饭吃，而且吃喝得还不错。
无论风云怎样变幻，人，都会死的，人死如灯灭，万事转眼成空。死者死了，不知道活着的人怎样处理死者，怎样折腾都不为过。
有钱人，墓碑做大一些，做豪华一些，没有钱的，墓碑做小一些，做薄一些，你不能说他不是墓碑是石头吧？
有钱人和没钱人都要死，结果都一样，就好比在公共澡堂子里，大家都一样，看不出谁有钱谁没钱，谁是官谁是民。脱了衣服都一样，没什么差别，在澡堂子里，可以看到公平，大家都一样。在死亡面前，大家也都一样，都难免一死，再厉害的人，包括秦始皇、亚历山大大帝，都没有长生不老。都是空空地来，空空地走。来到世间，他本人哭，离开人世，他的亲人哭。自始至终，都和哭声相伴。
贾山总是那副表情，不爱笑，也不愁，无表情。来请他做碑的，大概对突然失去亲人感到悲痛，来做个石碑留作纪念，算是后人对逝者的安抚，对自己的安慰；贾山不能笑，否则顾客会很生气。偷偷地在心里乐，当然可以，毕竟有人送钱来了，瞎子见钱，眼睛会睁开，连