看完这里，他们来到味腴书屋：这味腴书屋坐落在私第东部，原来建有家庙，但是现在已经不存，在以前已被毁去。书屋为院落式的，她建于清光绪二十年，公元1894年。它面阔约八百平方米，分前后二进。后为正屋有楼，中有天井两厢。在门前老桂倚墙，婆娑作态。石门凿有隶书联一副：这上联是“泮芹蔓衍芹期来”，这下联是“丹栏花开栏可攀”。
书屋后门远朝西华山，近临池中水，门额上书有“秀接衡阳”四字，说不出的气派。你下次若到江西，一定要来这天师府看一下。这里可是道教发源地方，中国古建筑文化聚集地。在这里你不旦能看到复古的建筑，还能品尝感觉到有仙道气息。绝对是一个好玩又赏心悦目的地方。如果有时间一定要来一下，这确实是一个不错的地方，人间仙都，奇幻仙府。
张起灵带着张继承已经游完天师府所有景点，而现在已经到下午。在这时他们走出这里，经过张起灵的讲解，知道从唐至五代末，在龙虎山嗣教的张道陵子孙，其为二十代张谌，二十一代张秉一，二十二代，张善，二十三代张季文。他们皆无重要事迹可述。此期所建的宫观，即上述之真仙观、张天师庙和另一座三清观所在。在入宋以后，张道陵的后嗣渐受朝廷重视——龙虎山道教才随之兴盛。在宋元时期才成为与茅山，以及阁皂并立的三山符箓之一。此期嗣教的张道陵后嗣为二十四代至三十五代，其名依次为张正随、张乾曜、张嗣宗、张象中、张敦复、张景端、张继先、张时修、张守真、张景渊、张庆仙、张可大。
但从二十四代张正随起，每代都曾被诏赴阙，赐上“先生”封号。表现宋室对龙虎宗的重视和支持，可以说，那时是无比的辉煌，无比的荣耀。其中在三十代张继先和三十五代张可大尤得朝廷恩宠。张继先，字嘉闻，一字道正，号翛然子，可以说深受朝廷重用。但到元明清以后，天师府这里逐渐没落。只到近代63代天师去台湾以后，再到现代整个张氏家族，道学世家，天师后裔，已经不复当年辉煌。
整个天师府已经完全轮为旅游景点。其中家传所学，也已经不复存在。不仅仅是这里，恐怕所有道教仙山，各门各派，都已经成这样。修真修真已经不存在，修道修道已经没有。道士已经不是道士，道者已经没有道者。随着现代变化，新时代开始，他们逐渐走向商业化，商场化。连这世间的道教清静之地都已经这样，何况是这外面红尘滚滚的世界，又多少真善美能够存在，仿佛这些已经成为过去，留下的只有沧桑和无奈。
“大伯？现在这天师府好像有很多地方被毁？还没有重建这是为什么？难道是没钱吗？不过看这里的环境，以前应该比现在更壮观是吗？”张继承走在路上，看着张起灵，他一边走，一边问道，其实他有很多不懂，想要问这大伯。
“是的，真正的天师府在历史上其实被毁过好几次，现在看到是现在从新修建的，但是要想恢复以前那样，这不是一年两年的事情。不是光有钱能够完成，这些现在不管你的事，我们也没时间管这些，你现在要做的是好好学习，好好修练知道吗？”张起灵看着他，长叹一口气。张继承说的这些，他怎么不知道，这是也没有办法，但他现在不想说这些，所以才有次一说。随便回答一声，这才叫他好好学习，好好修道。
张继承跟着他走着，听他这么说，不由回道：“好，承儿会好好学习的，好好修道的。”看着他向前走着，他现在是神采奕奕，没有一点紧张什么。他跟着张起灵，并没有说什么，而是小步走出牌楼。走过几座宫殿，几片商业区，来到一座山峰下，向着山道走去，慢慢向前靠进。
张起灵走向山道，他回头看上一眼张进承，对他说道：“承儿啊？跟紧点，再坚持一下，我们就快到家了？”说完，又转过头，继续向山道走着。
张继承看着他，听他说完，只是回答一声好，跟着走上一会儿，好像有什么不懂一样，不由问道：“大伯？这天师府不是我们张家的吗？难道？我们住的地方不在那里？是在这座山上啊？你对我说说好吗？”
“这倒不是，天师府是我们张家的产业，管理的人自然是我们张家的人。在城里的多半是族人指定人，也就是那些没有灵根的，不能修道的族人管理着。真正的掌握天师府的人，是你我这样能够修行的人，所以，我们住的地方自然不是在城里吗？而是在这山上，现在，你明白了吧？”
张继承听他说完，这才明白过来，他不知道这张家到底有多少人，而且好像也有很多修道之人存在。这没有灵根，自然是管理着家族的产业。有灵根的自然是在山中修练，这时他跟着自己大伯，向山林小道走去。不时，看到一座大山，是非常大的一座山。这一座山，自然是龙虎山：它位于江西省鹰潭市西南20公里处贵溪市境内。在东汉中叶时，天师道创始人张道陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现”此山因而得名。其中天门山最高，海拔1300米。龙虎山，是中国第八处世界自然遗产，世界地质公园，以及国家自然文化双遗产地、国家aaaaa级旅游景区、全国重点文物保护单位。龙虎山，是中国典型的丹霞地貌风景，是中国道教发祥地之一，在2007年加入世界地质公园网络。
据道教典籍记载，张陵第四代孙张盛在三