炼气是以经络为基础的，纵然不是人类独有的，也是经由人类发扬光大的。
虫、鱼、鸟、兽在体貌上和人类有不同程度的差异，未必都有什么经络，修行方法自然就不限于炼气。
明钦初来乍到，对青龙朝的情况也不是很了解。这时炎黄二帝还没有出世，所谓‘人’多半是四灵妖族的后裔。
修行者的地位举足轻重，真可说是‘一人得道，鸡犬升天’。其实三界本没有什么人族，后世的人类都是五仙、五虫修炼的结果。
蛮荒时代都把虫鱼鸟兽作为部落的标志，叫作图腾。蛮、夷、戎、狄都有四灵妖族的血统，这并非诸夏肆意编排，而是他们本族原有这样的传说。
伏羲、黄帝二族博采众长，前后相继，创制繁多，雄踞中原之地，扫除四方，文化特高，遂有所谓夷夏之分，人禽之别。这也可见‘人’确曾是一种修行境界。
夏代号称万国，武王伐纣大会诸侯，只有八百。到了战国争雄，大国只有齐、楚、燕、赵、魏、韩和强秦而已，宋、卫、中山、东周之类的小国自顾不暇。除了齐国姜姓是炎帝后裔，其余诸国都是黄帝子孙。
秦始皇横扫六合，一统天下，书同文、行同伦，汉承秦制，国祚独长，所谓汉人、汉字都透露出文化民族齐一的讯息。
种族的差异在于状貌肤色，民族的差异在于风俗习惯。边境四塞之地，和殊方异域接触，受别种文化影响，风俗习惯往往会出现差异，所谓风俗大都是一族的圣贤遗留下来的，国有国法，家有家规，世人的行为习惯需要有一个标准，自然要取法于本族的圣人贤士。
中夏文化同化力极强，并世只有三五宗教差可比拟，从古以来活跃在四夷的族类，鲜卑、匈奴、氐、羌之流，虽然名称有音声的转移，从状貌来看，仍然是同族之人。只是风俗习惯未尽齐一罢了。
陶渊明有《桃花源记》，记载当时躲避战乱，与世隔绝的一群人，风俗淳朴，‘不知有汉，无论魏晋’。其实这样的情景并不鲜见，只是生活多半不如陶渊明憧憬的那么美妙，一群人与世隔绝，环境闭塞，久而久之，也不知道从所由来，反以异类自居，这样的族类无虞数十，其实都是汉人的后裔。
世间同异本是寻常现象，从相同的地方来看，羽、毛、鳞、介也可以用动物一语蔽之。从差异来看，父子兄弟之间也难免有不同意见。或说‘四海之内，皆兄弟也’。或说‘非我族类，其心必异’。造成的局面就截然不同。
差异往往是煽动仇恨的祸端，同异是相对的，也是难以泯灭的，所以仇恨的种子总是在潜滋暗长，放大那些无足轻重的差异，实在不是明智之举。
…………
明钦扑击直下，满以为志在必得，哪知萧别尔脑袋一缩，落回腔子里，大出明钦的意料。
青龙朝是四灵妖族的鼎盛时期，很多妖人状貌和后世的人族无甚差别，却多有特殊的功法，这些功法被道家统称作左道之术，其实就是妖族的血脉神通。
明钦一击落空，抓住萧别尔肩头的布袋扯成碎片，一群数寸高的小人洒落出来，如蒙大赦，纷纷钻入道旁的长草中。
“小子，你敢坏我的好事。”
沙冲阵勃然大怒，呛啷一声拔出腰间的长刀，振臂冲杀上来。
明钦无意和他缠斗，掌心青光熠熠，召唤出驺牙神枪，迎风一抖，柔韧如春藤一般，朝着沙冲阵脚底疾扫。
沙冲阵不虞有此，被软鞭绊了一下，下盘不稳，滚倒在地，落了个灰头土脸。
明钦哈哈一笑，抖开长鞭捉拿海浮图，此妖有地行之术，甚是滑溜，倘若窜入土层中，可就不易找寻。
千里云带着夜叉人杀奔而至，狭路相逢，各自抖擞精神，混战到一起。
夜叉人远比沙冲阵带的兵卒多，狂呼呐喊，士气高涨。众兵卒抵挡不住，慢慢朝着魔焰谷退却。
海浮图见势不妙，便要遁入地下逃走。明钦的驺牙枪能变化软鞭，可刚可柔，枪头却锋利异常，明钦送出软鞭，将海浮图背着的布袋划开一个破洞，龙参争先恐后的跑出来，四散奔逃。
沙冲阵摇摇脑袋从地上爬起来，一看龙参趁乱跑了个精光，一番抓捕前功尽弃，气得七窍生烟，暴怒道：“我要吃了你……”
就见他面皮阵红阵白，脑袋像气球似的迅速鼓涨，双目怒突，圆滚滚的如同卵石，嘴唇翻开，露出一口森寒的白牙。
沙冲阵现出异相，牙齿寒光闪闪，犹如并排的钢刀。大嘴一张，挑住一个夜叉人咬作两断。那人哼都未哼一声，顿时剩下半边身体。
夜叉人大惊后退，他们虽然悍勇异常，但沙冲阵的妖相太过骇人，手中的武器刚刚递过去，就被沙冲阵咬得粉碎。
沙冲阵横冲直撞，无人能够近身，不愧有冲阵之名。他深恨明钦放走龙参，张牙舞爪的狂冲而至。
明钦这两年会过不少修行者，古怪的法门不知见过多少。当下虽惊不乱，展动金翅旋飞而起。
沙冲阵妖相狂悍，但他不能上天，对明钦构不成什么威胁。
明钦虽能脱身，底下还有众多夜叉人可就遭了殃。沙冲阵狂兴大作，手段极为残虐，往往大嘴一张将夜叉人咬死，齿牙之间鲜血淋漓。
“大家退后，此人我来抵挡。”
千里云看龙参已经逃出生天，自不愿让族人过多死伤，连忙喝退夜叉人，挥舞三股叉阻截沙冲阵。
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