神族则连神兽的地位都不肯承认，却又无法禁绝神族和异族婚媾，掩耳盗铃，以致处境孤立，无人援手。
神族修行之法有炼气、炼体两大法门。炼体法门如同草木之枯荣，形在神存，形坏神灭，没有神魂可言。炼气法门则注重神魂修炼，肉身虽坏，神魂尚存，于是便出现了周天五仙中的鬼族。
当然炎方鬼族并非皆为阴鬼，而是说他们山居穴藏，形迹似鬼，和四灵人族风俗习惯差异颇大。
“我去告知三郎，看他怎么说。这个水伯怎么跟鬼族太子搅在一起。”
老胡大摇其头，水伯若是接受了龙族任命，应该跟鬼族划清界限才对。可能水伯舍不得这位鬼族公主，才铤而走险吧。
御三郎昨晚设宴款待御家人，借着酒意去见鬼族公主，结果被赶了出去，招了几个小妖厮混了半夜，刚刚睡着不久。
御三郎抓住鬼族公主之后，惊为天人，立誓要洗心革面，非她不娶。哪知鬼族公主寻死觅活，抵死不从，御三郎空有手段，却拿她毫无办法，酒劲上来便顾不得许多了。
半夜老胡叫门，御三郎才从几个小妖的纠缠中挣扎起来，这些小妖姿色平平，自然无法和鬼族公主相比，御三郎后悔不迭，在小妖的埋怨声中把她们叫醒，赶出门去，生怕鬼族公主发觉。
“老胡，这么晚了找我有什么事？”
御三郎揉着酸痛的腰板问道。
老胡苦笑道：“三郎，出事了。鬼族太子和水伯上门讨要公主来了。”
“什么？讨要什么公主？还不与我赶走。”
御三郎闻言勃然变色，他将鬼族公主视作禁脔，两人相处多时还没有机会一亲芳泽，岂会将她送走。
老胡踌蹰道：“这个水伯怕是有龙庭封诰，不好对付呀。”
古代行军打仗，还要祭祀山川，择一个黄道吉日。不管如何改朝换代，对于神灵都是一样的祭祀供奉。是以神灵也不干涉世间纷争。朝代更替、人间成败，对于神灵的地位几乎无甚影响，自然无须厚此薄彼。
后世三界一统，神道威严，人族仅在尧舜时代，曾大败神、龙、妖三族，臻于极盛。帝尧分封东君大羿、云中君嫦娥执掌天界，大司命皋陶、少司命伯益治理阴曹，又有江神大舜、河伯大禹，成为神族、龙族之后惟一统御三界的种族。
可惜好景不长，逢蒙弑师，西王母入主天界，扶植小金乌为天帝，嫦娥被幽禁于月宫，人族失去对天界的控制。不久，逢蒙暴毙，其子迫小金乌禅位，号为玉帝，地位逐渐稳固。
地藏王入阴界，授命十殿阎罗统理阴司，人族势力又退出阴界。只有人界素尊儒学，信奉人道。
人间灾劫固然是天道循环，命数使然。但是人道昌明，未尝不可以弥补气运。可惜神仙与儒士操术不同，玉帝得位不正，天庭又派系林立，离心离德，自然难以开诚布公，乐民所乐忧民之忧。
再者神道与仙道不同，神道秩序森严，仙道贵人重己，两者互为消长，和时势也有很大关系。
神道治下，人族本就别无选择，即便有孙悟空这样的桀骜之徒，无视尊卑上下，大闹天宫，实际也是蚍蜉撼树，于事无补。
周武王起兵诛暴，伯夷、叔齐尚且拦马切谏，‘以暴易暴，不知其可也’。商有纣王、周有厉王、幽王，岂非变本而加厉？改朝换代很多时候确实解决不了什么问题，但是‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，‘灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也’。暴君虐政，从来都是自取灭亡，陈、吴之徒，既无孔子、墨翟之贤，也无陶朱、猗顿之富，斩木为兵，揭竿为旗，居然能诛灭暴秦，除了自取灭亡实在没有更合理的解释。
销锋铸鐻、焚书坑儒、文字狱、四库书，防民的手段层出不穷，从ròu_tǐ到精神，无所不用其极。然而不过是白费精神，物必自腐而后虫生，道理昭彰易明。然而上位者顽固无耻，为求一己私利，饮鴆止渴，丧心病狂，也是屡见不鲜的。
人族没有爪牙之利、筋骨之强，起初本无争雄图霸之心，只求立足自保而已。天人大战，先有龙族、妖族纵洪水为害，鲧盗取息壤堵水，被天帝诛杀，帝尧复命鲧子大禹治水。后世传言鲧治水不力，为帝尧诛杀。息壤乃神物，绝非帝尧所有，否则帝尧既命鲧来治水，何不将息壤赐与他。
可见息壤乃天帝之物，若追究盗取息壤之罪，杀鲧的必是天帝。或者息壤并未堵住洪水，帝尧杀鲧以塞责，然而洪水为害甚烈，鲧纵然治水不力，顶多是方略不当，而非玩忽职守，罪不致死，鲧即便是帝尧所杀，亦是迫于天帝的压力。
治水未成而先斩大将，可知帝尧面对龙、妖两族的威胁不得不委曲求全，避免天帝降罪，雪上加霜。但是瑶姬诛杀十二孽龙之后，天帝便公然左袒龙族，派出十大金乌捉拿瑶姬，瑶姬力战而死，化为灵芝瑶草。
直到大羿出山，射杀九大金乌，复斩杀六大妖神，神、妖、龙三族皆元气大伤，人族才略占上风。
但人族的底蕴终究无法和神族、龙族相比。大羿一死，大好局面便一去不返。
龙族则是和神族分庭相