睡到中夜，庄外忽然传来一阵急骤的打门声。
“开门，开门……”
明钦一觉醒来，精神大好。等了片晌，不见有人应门。对方甚不耐烦，砰訇一声撞开庄门冲了进来。
明钦凑到窗前查看，一队兵马在庄中往来奔驰，甲胄鲜明，居然是白天围攻他的飞龙卫。
“真是冤家路窄，这些人竟然找到庄上来。”
庄上的老者踪影全无，不知是否躲起来了。
敖岳和游十方在院中坐定，指挥甲士在庄中到处搜寻。
“回禀统领，庄上没人，似乎已经很久无人居住。”
甲士搜寻了一番，空无所获，回到两人跟前汇告。
“晦气，你们去找找有什么吃的，给弟兄们下锅。”
庄上无人居住，自无人招待他们，也找不到猪羊鸡狗之类的家畜。
游十方起身踱了几步，沉吟道：“敖兄，这次打破了南方墨家，咱们也能回去交差了。”
敖岳犹豫道：“可是让墨羽跑了，也没有拿到天志令，万一宗主降罪，你我恐怕难辞其咎，还是再等等吧。”
游十方叹口气道：“是啊，拿不到天志令，终究是名不正，言不顺，宗主位居飞龙卫督帅，位高权重，三宗六派各为其主，不知何日才能归于一统。”
敖岳冷笑道：“即便拿到了天志令，贤弟以为其他宗派便会俯+首听令吗？”
“这……”
游十方怔了一怔，皱眉不语。
其实十魔之说出自通天教主的《上清灵宝大法》，封神大战后，盛极一时的阐截两教相继衰落，周公制礼作乐，分封诸侯，拱卫王室，卜世三十，卜年七百。之后礼乐崩坏，学术传入民间，战国纷争，兵连祸结，有志之士皆怀救世之志，著书立说，游说诸侯。于是出现了百家争鸣的局面。
孔子问礼于老子，杨朱为老子弟子，墨翟和杨朱齐名并称，号为显学。其门徒皆可赴汤蹈火，死不旋踵。允为一世贤者，人格感召力特大。然而数传之后，歧异纷生，墨家一分为家。
魔道声称墨子为通天教主再传弟子，魔、墨音同，易生混淆。法、道、儒在秦汉一统之后，皆在政治上有施展的机会，墨家则一蹶不振，声光潜消，沦于邪魔外道。
昔年封神之战，阐截两教各为其主，分庭相抗。阐教弟子每称截教为左道，儒家称述古代圣王，皆中道自居。不管左道还是魔道，自然皆非正道。
魔道长期处于被排摈的地位，是否有道统传承，已经很难说清。历史上被称作魔道的道派很多，有的是教义和三教有别，有的是域外传入，有的是行事作风残忍狠辣，不近人情。魔道实际是正道之外道术的统称。
后世道术昌明，返本清源，于是有所谓三宗六派，推源于阐截之争，承继墨家之统，号称魔道正宗。本属子虚乌有之事，不过是托古自重罢了。
事实上，墨家一分为三，和魔道天、地、人三宗只是偶合。祖龙时代，尚无阐截两教，自然也不会有墨子学说、三宗六派。
但是归根到底，魔道只是和正道相对而言的。老子说，‘有无相生，难易相成。长短相形，高下相倾’。此皆互为存在。是以有正道，便有魔道。
十魔之说虽出自灵宝大法，这也只是通天教主对魔道的归纳总结。
祖龙时代虽不一定有墨子，却可以有魔道。实际修行者的寿元特长，人类的观察只是坐井观天罢了。
佛教有三世之说，老子九度转生，代为帝师。世人都知道老子、孔子、墨子之流为道术宗师，老子九度转世有神仙家记述，孔子、墨子的前生后世便不甚了然。
祖龙时代，也是四灵晚季。四灵先后称霸，可谓是三界强族。
四灵有几种说法，一是麟、凤、龟、龙，一是麒麟、貔貅、凤凰、玄武。一是青龙、白虎、玄武、朱雀。不同的说法，代表了四灵势力的升沉。
四灵和神族、龙族、人族不一样，后者皆为纯种，前者为杂种。四灵为五虫的雄长，五虫也有不同说法，或说羽毛鳞介倮，或说毛羽鳞介昆，五虫以肤革毛羽为标识，物种之间差别颇大。
四灵时代，神族为三界至尊，四灵相互攻杀，皆有兼并之心，结果同时衰落，反而是龙族异军突起，后来居上。
龙族为鳞虫之长，本是四灵中最古老的种类。许多神族后裔仍保持着此种状貌，如夔龙、烛龙、应龙之流。
麒麟是鳞族进化最高的，和凤凰同以智能著称，号为祥瑞。麒麟有河图，，这都是四灵道术的结晶，人族击败龙族，和神族争衡，不但得到女娲、老子这些神族巨擘的扶持，同时也继承了四灵的道术。
尤其在四灵争雄的时候，道术昌明，极一时之盛。后世认为四灵衰亡，是智能不足，以力为威的结果，事实上四灵也有很高的智能，特别是四灵的雄长，麒麟、凤凰、玄武，然而无救危亡，这也是盛极必衰的必然规律。
仙界仙道复兴，以为可以通过良好的制度达到长治久安的目的，这也是肤阔之论。古人说，‘天下大势，分久必合，合久必分’。亦是对中夏情势的观察，知其然，而不知其所以然。天下万国，合久必分者多，分而能合者少。治而复乱者易，乱而复治者难，分久必合，乱而复治，这便有赖于仁人志士的努力。
至于治不复乱，本不合于宇宙生灭的规律，为绝无可能之事。
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敖岳和游十方谈到魔道