天水城的城主复姓东方，单名一个鹏字，是一位实力非常强大的圣级强者。其实在天水城中不单单一个圣级强者。在天水城中有着四大家族，每个家族都有一位圣级强者。天水城就是由城主东方鹏和四大家族族长掌控着。
其中城主东方鹏掌控城主府以及天水城的中央地带，而四大家族则分管东西南北四大区域。
四大家族都是拥有数千年历史的古老家族，底蕴非常强大。且四大家族的第一人族长都还在世。圣级强者的寿命极为悠长，可以活到一万年。
若说至尊级别只能活五百岁，即便吞吃了生生丸，也无法超过一千岁。千年大限一到，就算吃再多的生生丸都没用。尘归尘，土归土。要想继续存活下去，只有突破到圣级。要突破到圣级，就必须掌控天地玄奥。一旦掌握了天地玄奥，突破到了圣级，那么寿元将会暴增到一万岁。虽无法与天地同寿，却也极为悠长了。
天水城作为天水岭唯一的一座城池，汇聚着无数的强者，地阶武宗遍地都是，天阶至尊也非常之多，甚至偶尔也会有其他地方的圣级强者来到天水城。
陈峰跟随着大河村的队伍朝着城门走去，准备进城时，忽然城门口传来了一阵骚动。
只见无数人抬头望着天空，神色激动兴奋无比。
“大家快看，那天上飞的是不是神兽螭吻？”
“怎么可能，神兽上古时期就消失了，这世上哪里还有神兽。应该是神兽后裔吧。”
“好强大的气息，外形和神兽螭吻像极了。”
“血脉很浓郁，应该是皇极灵兽或者王级灵兽鱼龙。”
灵兽鱼龙乃是神兽螭吻的后裔，实力极为强大。螭吻是上古神兽中的一种，无论是这一世的古武大陆、天武界，还是上一世的地球。都有流传着螭吻的传说。
螭吻又名鸱尾、鸱吻，一般被认为是龙的第九子。平生好吞，即殿脊的兽头之形。这个装饰现在一直沿用下来。在古代汉族宫殿建筑中，五脊六兽只有官家才能拥有。喜欢东张西望，经常被安排在汉族宫殿建筑的屋脊上，做张口吞脊状。并有一剑以固定之。泥土烧制而成的小兽，被请到皇宫、庙宇和达官贵族的屋顶上，俯视人间，真有点“平步青云”和“一人得道，鸡犬升天”的意味。
螭吻从何处来？这要从中华民族龙的文化说起。龙是中华民族发祥和文化开端的象征；炎黄子孙崇拜的图腾；龙所具有的那种威武奋发、勇往直前和所向披靡、无所畏惧的精神。正是中华民族驱逐来犯的厉鬼，守护家宅的平安所需要，并可冀求丰衣足食、人丁兴旺。为此，不论是建筑等级高或低的宅主均在戗脊端、角脊上饰有‘龙‘来避邪，并以此来显示宅主的职权和地位。
螭吻又叫鱼龙，鱼和龙的结合体，是古代传说龙生九子之一。九子中，螭吻被认为是来源于印度佛教。相传大约在南北朝时，由印度摩羯鱼随佛教传入后变化而来。 外貌形态 形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望。也喜欢吞火。螭吻，其寓意在佛家为护法，有驱凶辟邪的作用。因其性情好望喜吞，人们常把它用作建筑物的装饰，尤以作屋脊镇火的兽头为多，做张口吞脊状，并以一剑以固定之。从远古图腾崇拜的演变来看，鱼变成龙是因古代以鱼为图腾的氏族融合到了龙图腾的民族，作为族徽的图腾形象也跟着起了变化，变成了龙头鱼身的鱼龙。鱼龙的形象种类很多。有的龙特征多一些，有的鱼特征多一些。古代有一说法“鲤鱼跃龙门”、“登者化龙”，即渊源于此。后代又把“鲤鱼跃龙门”来比喻科考，考中者即鱼化成龙。民间艺术多以此为题材。
相传汉武帝建柏梁殿时，有人上书说大海中有一种鱼，虬尾似鸥鸟，能喷浪降雨，可避火灾，驱除魑魅。因此脊兽鸱吻起初并不是龙形的。有鸟形的。更多的是鱼龙形的。到清朝以后龙形的鸱吻增多，表面龙纹四爪腾空，龙首怒目做张口吞脊状，背上插着一柄宝剑，立于建筑物的尾脊上，被称作“好望者”。据说此物能吞万物，就叫它负责看护房屋建筑横脊；它喜欢登高俯瞰，因此在民间被视为祈求降雨和避火消防的饰物。《太平御览》有如下记述︰唐会要目，汉相梁殿灾後，越巫言，海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨遂作其像于尾，以厌火祥。文中所说的巫是方士之流，鱼虬则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火、汉族民间也称鰲龙。海为鱼，虬尾似鸱，用以喷浪则降雨。在房脊上安两个相对的鸱吻，能避火灾。古代汉族建筑的檐角屋脊上常常排列着一些数目不等的小动物作为装饰，这些美丽的装饰品是汉族古建筑装饰的一大特点。这些小动物一般叫做屋脊走兽、檐角走兽、仙人走兽、垂脊吻等，古建行内部也称为小跑或“走投无路”。它们已经“走”到了檐角的最前端，再向前一步就会掉下去，真的是走投无路的。古建大都为土木结构，屋脊是由木材上覆盖瓦片构成的。檐角最前端的瓦片因处于最前沿的位置，要承受上端整条垂脊的瓦片向下的一个“推力”；同时，如毫无保护措施也易被大风吹落。因此，人们用瓦钉来固定住檐角最前端的瓦片，在对钉帽的美化过程中逐渐形成了各种动物形象，在实用功能之外进一步被赋予了装饰和标示等级的作用。鸱吻是汉族建筑屋脊上的一种装饰构件，确