在张嘉师一开始的构思当中，将察举制度在大朝会上提出来，是在相应仪式结束之后的事情。[看本书请到
但是么，张嘉师随后想到的事情是，这一种安排不一定会有很好的效果。
毕竟等到很多人吃饱喝足的话，都没有几个人有心思听这种事儿了。
所以么，张嘉师在想了想之后，还是用一种办法来顺水推舟，那就是在对相应的官员进行问责贬斥之后，就提出察举制度。
在这个想法的影响下，张嘉师返回自己的座位，看着自己表现的相当安静的儿子，他就对喜公公点了点头。
喜公公知道，张嘉师示意他做的事情到底是什么，于是他轻轻的拍了拍手，偏门进来了几个内侍，他们抬着的分别是两张放满卷宗的桌子。
陈平等人在看到了这两张桌子之后，心中的感觉有些复杂。
这两张桌子的卷宗，跟他们这些三公九卿没有直接关系，但是么，陈平以及御史大夫李左车很清楚，这些卷宗的相应内容是什么。因为这些卷宗的出现，基本就是经过他们的再三审核。
而喜公公则是在两张桌子都放置好之后，拿起了左面的那一张桌子上面的卷宗，打开浏览一番之后，对着身边的一个年轻内侍点了点头：“你跟另外一个人分别念着上面的内容。记住不要出大错，要不然……”
喜公公并没有把话说完，但是这些内侍都很清楚喜公公说的这些话，到底意味着什么。
……
张嘉师虽然不喜欢使用宦官，认为宦官这样的存在，是泯灭人性的。
但是张嘉师却无法改变这种情况，他能够做到的，就只有在自己的府邸当中，尽可能减少使用宦官的人数。
但是么，除了喜公公以及一些幸存下来，投靠到他麾下的宦官之外，出于一些方面的需要，张嘉师还是默许了喜公公从民间新招募一些宦官在府邸当中当差。
而且在咸阳宫中，尽管咸阳宫在某个方面，成为了一个摆设，但是更多的，一些宫室的清洁工作，还是主要有宦官负责而并非由郎中令麾下的官兵来做。毕竟这也算是一种浪费。
所以，张嘉师虽然不希望大秦帝国再次出现大量的宦官，但是事实上，张嘉师尽可能减少宦官的数量，依旧是麾下存在着500人左右的宦官。
……
宦官（太监）是中国古代京城专供皇帝、君主及其家族役使的官员。先秦和西汉时期并非全是阉人。自东汉开始，则全为被阉割后失去性能力而成为不男不女的人。又称寺人、奄（阉）人、俺人、奄官、宦者、中官、内官、内臣、内侍、内监等。
宦官是中国古代京城专供皇帝、君主及其家族役使的官员。先秦和西汉时期并非全是阉人。自东汉开始，则全为被阉割后失去性能力而成为不男不女的中性人。又称寺人、阉（奄）人、阉官、宦者、中官、内官、内臣、内侍、内监等。《楚汉传奇》记，宦官，是中国古代专供君主及其家族役使的官员。自东汉时期开始，均为被阉割失去性能力的人。
但是么，这个时期的宦官确实并非全部已经去势，就好比是赵高，其在成为宦官之后，同样也有一个女儿赵蓉，若是赵高已经去势，其女儿的身份恐怕是不存在的。
宦官，也称太监、公公、寺人、阉人、内官、内侍、中官、中涓、内竖、中贵人，是指古代宫廷中替皇室服务并阉割掉外生殖器的男性。宦官是负责宫廷杂事的奴仆，不得参与国家政务，但因与皇室朝夕相处，遂能博取信赖或有可乘之机，故在一些朝代中存在着宦官掌握国家政务大权的情况。中国早期宦
官不一定都是阉人，在东汉之后才完全使用阉人做宦官。唐甄在《潜书》中这样描绘太监：“望之不似人身，相之不似人面，听之不似人声，察之不近人情。”
用阉割过的男人作为宫廷内侍并非中国独有产物。以往朝鲜、越南的皇室也喜欢使用去势的男性作为内待，中东国家埃及、波斯、印度，土耳其等古文明都曾经有相同的做法。圣经新约中亦有向来自非洲埃塞俄比亚的太监传福音的记述。英文中太监（eunuch）一字即由希腊文“守护床的人”转变而成，可见宦官在中外本来都是为了保护后宫贞节、皇族血统而设。土耳其人使用的是黑人太监，名为诸女领班，也有白人太监，但黑人人数多，势力也较大。
在相应的历史当中，宦官在中国出现的很早，根据现有的资料推测，大约早在****的宫廷中可能就有了宦官的存在。
周王朝及各诸侯国大都设置了宦官。《诗经》、《周礼》、《礼记》中都有关于宦官的记载。
秦国宦官嫪毐受太后宠幸，权势显赫，封为长信侯。宦官一般由身份卑贱的人充当。其来源或由处以宫刑的罪人充任，或从民间百姓的年幼子弟中挑选。秦汉以后，宦官制度更加详备，宦官作为一种特殊政治势力，对许多朝代政局产生重大影响。
秦始皇统一六国后，宦官由少府管辖。
西汉初年，汉高祖刘邦鉴于秦亡教训，间用文士充中常侍，以抑制宦官势力。元帝以后，宦官势力复萌。
东汉时，侍从皇帝的中常侍专由宦官充任。他们传达诏令，掌理文书，左右皇帝视听。
其时，外戚势大，皇帝常利用宦官牵制外戚，往往造成宦官集团****局面。
而以近期的著名宦官赵高的情况而言，宦官并不是一无是