虽说运输三千七百八十万华夏的现钞是需要相当慎重的，但对于这些常年从事底下收购贵金属行业的管家与壮汉保镖们来说，他们早已经习惯了全部的相关流程，并且也非常清楚遇到了什么样的状况该采取什么样的措施，所以冯龙德与魏斯克自然非常放心地跟着他们一起把这一笔将近四千万华夏币的巨额款项运送到了一个相当偏僻的小胡同内。
德岛市跟其他绝大多数的华夏城市不太一样，它最开始还仅仅只是一片稍有少量渔村的空地而已，不过当初德国殖民者在顺利强行租借到整个青海省之后，为了能拥有一个适于己方来华人员长期居住的环境，所以就在这片空地上历经数年建立了一个地地道道的欧式德国城市，并使它自建城以来就具备了极高的文化多样性——这一点体现在了德岛市遍地都是的各种欧式建筑物，除了在数量上占据了优势的德式建筑之外，像法式建筑、英式建筑与俄式建筑在德岛市内只要稍有留心的都能在很多地方见到，甚至也有不少日式建筑，以及相当多当时的各国买办在德岛市内置办房产时建起来的中西合璧、中日合璧或者日西合璧的建筑物，是绝大多数华夏城市极为少见的当地特色。
除此之外，德岛市内也是拥有极多宗教信仰的城市：德岛市本身算是道教发源地而拥有不少土生土长的道教信徒，佛家在这里也有不少各门各宗的信徒，甚至就连在南方沿海最为常见的妈祖信仰都有，只不过妈祖的信仰者在德岛市内并不是特别多罢了；除了本土的宗教之外，天主教、新教与东正教在德岛市内也有不少各自的信徒，并且德岛市内几乎所有的医院都是三大基督教的教诲成立的教会医院，并且逐渐发展为了现在德岛市的各家著名的大医院，其中绝大多数的功劳不能不算在这些来华的各国教士头上，毕竟在那个缺医少药的年代中，只要能够成为教徒就可以免费享受到教会医院的救治是相当大的恩赐了，还几乎用不着自己掏医药费（各大教会在这方面自然有那些信教的大金主儿的捐赠，其中一部分用来作为推行对贫困信徒的救治福利方面的支出，而另外一部分则是自己留起来，至少还是能把相当一部分的宗教捐赠用来做实事儿的），那为什么会不信。
说实在的，像基督教的三大主要分支教派能够在全世界的范围内广泛传播，除了在最开始的时候推行武力清洗以及压制非己宗教等措施之外，他们还是最早认识到了要进行世俗化以及用实际行动来吸引新的信仰来源——其实很多时候，绝大多数的人们都是很现实的，一个宗教真如果能够提供各种各样的货真价实的帮助与救治的话，那么没有人来信才是有鬼了咧......只要是智慧型生命种族，不论民族不论意识形态，人们总归还是挺看重实实在在的东西的，现在那些能够在世界范围内广泛传播的信仰都是意识到了这一点才会成为主体宗教；至于那些没有认识到这一点的......混好点的也就是特殊范围内能够有一定规模的地方宗教，比如说像基督教里的偏门原教旨摩尔门。而混不好的也就是靠跟江湖骗子没啥区别的那些伎俩手段招摇行骗了，并且很快就会被当成传ap;教给处理掉了，几乎没有多大的生存空间与生存时间。
因此从很多方面来看，宗教并不是像某些华夏国内对于宗教的理解纯粹是地摊文学或者中看到的以及各种人云亦云来的各种歪论那么显得可怕。恰恰相反，有很多宗教在人类发展的过程中起到了莫大的作用：除了揭示人活着的意义与客观地剖析人的本质来正确解释人的来龙去脉、从人对生命渴求的角度讲解人生的意义来让人充分认识自我以此帮助人坦然面对人生的顺境逆境以及发现人生的乐趣从而享受人生的真正快乐之外，还能间接起到了科学发展的火种——但凡学习生物以及其他科学学科还算有些印象的都非常清楚，科学发现完全就是西方的教士牧师们发现并进行研究的，甚至就连哥白尼的日心学著作都是教会的印刷厂印刷出来的，他本人身为一个虔诚并出名的天主教徒跟当时的教皇关系也不错，远不像国内所认为的那样受尽了迫害；至于那个被烧死在鲜花广场上的布鲁诺的话......他被烧死的原因倒也不是宣扬日心说，而是因为他是一个彻头彻尾的多神教教徒，换句话说丫在当时就是一个货真价实的异端，跟巫师巫婆啥的算是一类人，能不被拉去烧成有机化肥才有鬼了咧......
就总体来说，宗教虽然是对于科学有相当大的压制的，但那也仅仅只是在前期的时候才比较常见，君不见到了中世纪晚期与文艺复兴开始之后，欧洲的科学精神与人文主义开始越来越盛，使得宗教开始不再过多压制科学的发展，甚至还有所助力：宗教人士们又不是傻子，能把自身的宗教信仰扩张到那么广阔的范围的十字架洋和尚们尤其是身居高层的更不用说了，绝对都属于人精级别，再怎么着也比那些华夏国内动不动就“我比将军懂军事”、“我比政治家能治国”、“我比宗教人士更懂宗教”之类的真·废物点心们强太多了，因此能够清楚地认识到这一切并及时推行世俗化的宗教到现在都能发展得很好并保持着主体宗教的地位，而依旧保持着极端的原教旨主义宗教就不用多说了，基本上要么混得特别惨，要么被其他人围着打，就没有日子过得舒坦的......
在冯龙德