初二这天晚上是要送年的，也要把家里的供桌撤掉，都说年越早送越好，所以吃完晚饭，刚一下黑影，赫实就出去放了鞭炮把年兽赶走了。同时，一家人在供桌前烧了纸，给赫重瑞磕了头就把供桌撤下了，撤下的吃食一人分了些，当即吃掉保佑不生病。
之后，又准备了明日回娘家需要备的礼品，张氏给每家都准备了沙参蜜糖和下午时赫儒依与文静研究的糕点，再把年前存着的酒带着就成了。
初三一大早，赫良驾着马车，载着赫儒依一家就向镇里去了。这里的习俗是出嫁的女儿初三回娘家，回的越早越好，住一晚上后，初四再回自己家。
到了张秀才家，赫儒依的三个舅舅和家人都已经到了，见她家的牛车来了，所有人都出来迎接，赫儒依和小二赶快跟着张氏下车给大伙儿拜年。待进了屋，赫儒依和小二又恭恭敬敬地给几位长辈行了礼，并且从长辈那里拿到了压岁钱，而张氏也发出去不少新年红包。
赫儒依虽然总跟着张氏来镇里，可还是第一次见到所有亲戚这么齐整地聚在一起，受到欢乐氛围的影响，她也高兴起来。
在张秀才家住了一宿后，初四早上，吃过午饭，带着徐氏给准备的东西，一行人赶在天黑前回到了凤栖村。
初五的时候是不宜出门的，因为“五”与“福”同音，出门就是“破福”，所以这天大家都要老老实实地在家呆着，连大门都不出。
大年初六是“送水日”。过年这几天是不宜动针线和浣洗衣物的，而初六这天，就打破了这些禁忌，要把过年这几天的脏衣服都拿出来洗干净。
初七是“人日”，是人的节日，是古代对于人权的尊重，也只有这天下人才是人，当然，这在赫家是不存在的，因为赫家人从未有不尊重买来的这两家人的情况。但是，张氏还是大方的赏了他们没人十文钱，算是给他们过节。而初七这天，还是管小孩儿的日子。如果这天天气晴朗，那就要吃面条，将小孩的福气绑上。如果是阴天，就不能吃面条。好在这天天公作美，太阳暖的连房上的雪都开始融化了，所以张氏特意吩咐了做了全蛋的无水面条，让大家饱饱的吃了一顿。
初八是祭谷的日子，虽然今年赫家已经不打算再种粮，可是生活总离不开粮食，所以在看到天气晴朗后，大家都十分高兴，张氏让赫良赶快下地窖拿了各色谷子出来，奉案跪拜，祈求这年风调雨顺。
其实，初一到初八这些天在这里都有着说道，所谓“一鸡、二犬、三猪、四羊、五牛、六马、七人、八蚕”，说的就是这大年初一到初八每天代表的日子，如果这天天朗气清，那么所代表的动物在这一年里都会健康，如果阴天，则否。索性这年初一到初八都十分晴朗，让人觉得这一年必定是风调雨顺、国泰民安的。
初九这天，则是“天日”，是天神的节日，这天所有人都要和和气气，不能生气，更不能与人发生口角，以示对天神的尊重。
初十是“石日”，要“石不动”，家里有磨盘等石制品的，是不能动的，因为石头与农事相关，据说动了石头这一年田里的石头就会变多，影响耕作。这天中午还要吃饼，吃了饼后，一年的农事都会顺遂。这倒是给了赫儒依一个吃的理由，大早上起来就兴奋地与文静一起研究饼的做法。千层饼、手抓饼、鸡蛋灌饼、盘丝饼、土豆饼，一张一张地从锅里烙了出来，吃得大家直呼过瘾。
正月十一开始准备过元宵节的东西。赫良、赫实和文远开始找木头削木条，用作灯笼的材料。因为十五需要的灯多，而削木条又是个手艺活，所以三个男人足足削了一整天。
正月十二、十三、十四，大家继续忙着做灯笼。赫良他们把木条或用铁丝、或用布条连接，做成各式的小灯笼。赫实手巧，还用薄薄的桦木糅制了圆形的小灯笼，看起来就小巧可爱。赫儒依和小二也不闲着，拉着张氏一起画灯笼，把人手拿着的、路灯放着的、坟地送的都画上了不同种类的图案，只待十五这天用了。
眨眼就是正月十五，也就是上元节了。这是一年中的第一个月圆之夜，过了十五大地就开始回暖了。正月十五这天村里面闹闹腾腾的，是在扭秧歌，张氏特许文远带着文静和小二去瞧热闹，赫儒依不去，就和大家在家里准备十五吃的东西。
现在这个时代还不叫元宵节，只称“上元”，大概因为地处北方，没有糯米、江米的关系，所以老百姓是很难吃到糯米粉做的东西的。正月十五大家就包糖三角吃，里面混着花生、芝麻和豆沙等东西，因为普通人家也只吃玉米面，所以这糖三角看起来据说有些像时下流通的金元宝，所以今天的糖三角也叫“元宝”，吃了会很有福气。赫家倒是因着赫儒依的要求买了糯米粉，但是习俗如此，赫家人也只能包着这传统的糖元宝。
倒是林娘说，她家原本是在南方，那里主要种水稻，粘稻子种出来的就是糯米，正月十五大家都会用糯米包汤团子，里面也是塞着这些吃的。赫儒依一听，马上就下坡驴，也吵着要包这汤团子。张氏知道赫儒依在吃的上花样多得很，所以也就笑笑同意了。
赫儒依一听张氏同意，赶快去拿了糯米粉出来，由林娘教着大家包，赫儒依也有模有样地学着，待明白这就是后来的汤圆后，赫儒依还做了掺了玉米粉的金丝汤圆、滚了芝麻的金沙汤圆等