中国真是个热闹的地方。每天都给中国和世界的观众，上演各种各样的稀奇古怪大戏。他们上演的有悲剧有喜剧，或者悲欣交集。有时候自己是导演，有时候自己是演员，有时候看别人表演，有时候自己亲自登台，真是好一派热闹景象。
也不知道孟二给陈曼施了什么法术，陈曼对他已经到了顶礼膜拜的地步，不论孟二说什么她都坚信不移。对于孟二的那些尽情表现，她根本就分不出哪些是宗教信仰，哪些是愚昧无知的迷信表演！孟二把她一步一步引进了一个佛不是佛，鬼不是鬼的世界。
其实，世间本无神鬼之事。因为她相信了，所以就感到似乎有之。宗教与迷信两者确实粘连的较紧，所以当局者有时候确实很难将其严格区别。宗教是一种信仰，有一定的章程和法度，而迷信则是无知的、盲目愚昧的崇拜。不管怎么说，一个人将自己的终身寄托于神灵扶持，或所谓的神灵庇护，都是毫无意义的，都是愚蠢的行为，而且根本没有任何作用。到头来还会让人感到荒唐可笑。
人都有自己本身的弱点，对权力、财富以及美色和需求的向往是人类的一个本能。每个人都有不能逾越没的一个方面，只不过有的人表现的突出，有的人表现的隐晦罢了。有许多的人都会认为自己的生命除动物性之外没有别的意义，看不到人的生命的终极价值，所以就及时行乐，今朝有酒今朝醉。心里没有信仰，也不知敬畏。但有的人却并非如此，觉得自己有信仰，敬畏神明，经常烧香拜佛的。见了菩萨就叩头祷告。也不管是真菩萨还是家菩萨。因为他们拜佛的目的就不是出于善行，而是为了祈求获得更多的钱、权、色，祈求自己的物欲能得到满足。所以才会到处跪拜，希望能碰到一尊真佛。
俗话说，无愁无疾，不去求神算命。大多数人一帆风顺的时候一般不会去求神算命，当遇到挫折，遇到无法解决的难题时，万般无奈，就会想到算命求神。烧柱香，磕个头，求求神，抽个签，或者是测八字、爻卦。这个时候庙里的住持、道长或者是算命先生总会根据测相，给人以哲学的思考。自然最终结果总会有一种好的结果，给人以生活下去的信心。这当然不是唯物主义者的行为，而是一种唯心主义的行为。
当一个人变成这样的唯心主义者时，在生活上便弥漫着醉生梦死、纵欲*乐、阿谀奉承、唯利是求的气味。没有信仰，没有远大的人生目标，对一切美好的事物都不再相信。这必将导致一个人荒唐的自大与过分的自负，并且不择手段去满足自己的本能yù_wàng。他们觉得自己是如此的精明，知道如何怎样不择手段的去攫取自己的所需。他们不知道这样的自以为是是多么的愚蠢，再也不相信任何社会规范和道德，只盲目的相信那些可以窥测他们内心世界的所谓的大师的帮助。当社会道德规范的武装被完全解除后，这些人就变成了彻底的现实主义者，他们生前尽情享受，那管死后洪水滔天的世界。
在现实生活中，由于现有的科学力量还不能足以完全解释人们身上发生的一些奇怪的事情。所以，人们就把生活中的那些不能解释的事情归结为“善有善报，恶有恶报”的因果循环的范畴中，这就给迷信思想生根开花提供了肥沃的土壤。
千百年来，人类社会留下了许许多多充满了因果报应的故事。在现实的报复难以实现的情况下，人们就需要创造出某种想像中的约束。社会不能提供公正公平，人民群众就编造了一套出来安慰那些饱受迫害人群。编故事的人津津乐道，听故事的有滋有味。一头喜欢说，一头愿意听，使这类故事流传的越来越广。这便是社会心理正在寻求报应均衡的表现和证明，也是儒家正统意识形态的补充和演变。
在观音寺，见多了人们对着佛像的顶礼膜拜。刚开始的时候她还有些懵懵懂懂的，只觉得那种磕头作礼在大雄宝殿香烟弥漫中多了几分圣神庄严。那些前来的祈祷者，对着黄色庙宇四周磕头跪拜，或者匍匐在佛像下细声求福，是那样的虔诚。对于普陀观音山，所有的人几乎都抱有一种原始的信仰，每逢初一十五，庙宇中总人头攒动，熙熙攘攘。每逢高考前，很多学生和家长也总是虔诚的上香，默默的祈祷。那是才叫真正的临时抱佛脚。曾经有人说过，如今的中国人是一个没有信仰的民族。她觉得有些诧异，看看那些在蜿蜒的山路上三步一小拜五步一大拜的人群，看着那些在佛前深深膜拜的人，他们是那么的虔诚，这难道不是一种信仰驱使？
住持告诉她，人活在这个世界上，生老病死，一切就是痛苦的，苦的根源就在于各种各样的yù_wàng。佛教信仰“空”和“苦”，所以主张修生养心，无欲无求。将今世的一切当成业报，将生死转入轮回。佛祖就是为解脱冥冥大众的苦难而生，他一样感受着世间的苦难，但却默默的承受。以感化那些所谓嗔痴的世人，点化他们在生死轮回中一点点接近佛，一点点超脱。他的虔诚，不是世人所谓的升官发财、高官进爵、平安康健，而是怀抱天地的慈悲与宽容。这样的虔诚是温婉的水，潺潺而动，一点点浸润渗透世人。
人生在世，为谁而生？不同的人会有不同的回答，真正信佛的人总能找到属于自己的答案。现在去寺庙烧香的人大部分都不是真正信佛的，而是求佛的，求的大都是