回到“洞府”后，程帛尧就问李崇安要无涯祖师关于“观世音菩萨”的所有手札，好在李无涯有个好习惯，喜欢把资料分门别类，哪怕不是同一时期写的，也会把同一类别的资料归拢在一起。程帛尧之所以要看关于观世音菩萨的一切资料，是因为玄弭的事让她有所感。
她记得小时候，曾经与曾祖母一道去拜观世音，曾祖母十分感叹地说：“观世音菩萨修了这么多年都只修了一双男人的大脚。”
当时她很不解，为什么观世音要修作男身，曾祖母便答她：“因为这世间对女人家不公。”
曾祖母是一双小脚，上坡下坡都不便，程帛尧不是很能理解那时候的人的痛苦，所以至今也不能体会曾祖母那句“修得一双男人的大脚”这样的感叹从哪里来。现在想想，玄弭想要修成人身，和曾祖母口中想要修成男子的观世音菩萨应该是异曲同工的，或许那只是曾祖母借菩萨之身说出来的话，因为她也被困于一双小脚。
李无涯关于观世音菩萨的种种记录里没有写这个传说，只写观世音是慈航道人的下世，发愿普渡世间男女，而且李无涯个人推论，观世音本来就是男性，因为佛祖称呼观世音时，是“善男子”不是“善女子”。李无涯还例举《华严经》里对观世音菩萨的形容，说观世音是“勇猛丈夫观自在”，所以观世音本身就应该是男性而不是女性。
或者说，观世音最后终于修成了男身，不再有女子的诸多烦恼，又或者只是广罗大众因为观世音菩萨一双大脚而生出的美妙联想。
“倘若她真是一个女子，缘何要修成男身呢？”程帛尧还是不懂，她觉得做女人蛮好的呀。
“呀。还有明明是女子，非要修成男身的。噢……娘，这个好像我耶，我上辈子是男的，这辈子也是姑娘，可是做姑娘好处那么多，干嘛要修成男身？”蓁蓁做为过来人，也不是很能理解，就她现在想来，做姑娘是世界上最美好的事儿呀！
“郡王妃不觉得。做女子有种种不便么，女儿家每个月要流一次血，还要受闺阁所缚。生孩子疼的也是女人。如习武，女子习武总要被轻看几分，且除了师祖没有男女之见，天下还有几个武馆肯收女子的。”宝珍说得认真，却只捡几点说。真真身为女子的难处，自家郡王妃这样没吃过苦受过罪的又哪里会明白呢。
这样，好像也对，不过不就是月经和生孩子么，她不觉得有很麻烦呀，而且她也没被闺阁束缚过呀。像老程那样的儒林清贵都能放她出去四出游学。大明朝对女子的束缚真的不算什么吧，好吧，她从来是异类：“那么。若有来世的话，宝珍想做儿郎么？”
“若不必受刀山火海等诸多苦难，婢子愿为儿郎。”宝珍她们学武的姑娘，本来就是一身飒爽，说来属中性。这样的姑娘在现代算标新立异，倒也招人稀罕。不过在古代。当真不怎么受主流审美观所待见。
愿为儿郎，程帛尧和自家闺女相视一眼没再说什么，待到私底下相处时，程帛尧才问自家闺女：“蓁蓁，你细细想想，为什么你这一世愿托生为女儿家？别跟我说没选择，我相信凭着李无涯的能耐，便是天道也要容他二三，李无涯肯定是自己选择投为女儿身的。”
这个问题吧，蓁蓁自己也想过，她主要是觉得一男人选择投成女胎，不是神经病就是变态。纵观李无涯一辈子，看着既不像神经病也不像变态呀：“我也不知道，可能想体验一下做姑娘的感觉？或者，娘，你脑子里那些男人喜欢男人的事儿是不是真的？”
……
她脑子里那些男人喜欢男人的事儿……靠，幸好李崇安有事儿不在，要不然不定怎么教训她呢：“是真的，淡过你别跟你爹说。”
“安心了，放心吧娘，我嘴巴最严了。”蓁蓁因为是个姑娘，所以她在选择继承记忆的时候，更多的选择来自母亲，学识方面才综合了父母双方。因此，她容忍度相当高，听到她娘说是真的，她也不觉得这有什么可惊奇的，然后她还在脑子里开始琢磨：“娘亲，如果是真的，那李无涯会不会很喜欢太祖啊！”
……
这个消息不要太吓人，太祖那么纯爷们，李无涯那么惊天地泣鬼神的惊才绝艳，这样两个人怎么可能搅基，别开玩笑了：“蓁蓁，你这话跟我说说就行了，否则就算你是李无涯转世，也会有人把你揍成一堆儿渣。”
蓁蓁心说我又不是没长脑子，当然不会上外边说去：“娘，李无涯的手札我也看得差不多了，我真觉得他和太祖有那么一点儿暧昧不清。你看，太祖那么没文采的人，肯为李无涯写诗，肯为李无涯画画，虽然那画画得相当不怎么样。而李无涯呢，那么皎若云间月，皑若山上雪一个人，居然肯为太祖筹谋天下，还在太祖登基后为太祖暗中做了那么多。如果不是真的心中有对彼此的情意，怎么能做到这样的程度。”
“兄弟情义也很有可能嘛，男人之间的友情，很难说的。”程帛尧一直认为友情是很神圣也很伟大的东西，比爱情要纯粹，比亲情要清淡，却能让人和人之间有着爱人、亲人所不能及的灵魂相通感，这就是友情的伟大之处。所以，她会觉得太祖和李无涯之间，存在纯粹的友情，热血的、澎湃的、炙热的，属于男人之间的博大而广阔情义。
“如果是友情，娘，你会为你最要好的朋友写什么‘山岳为神，沧海为态，