后来。廉莫认为凯西的这种神奇能力可以用在另外的方面，于是请求他为自己算算命。这个尝试竟让凯西有个戏剧性的转向，把自己的这种能力用在研究人的命运，前世和因果轮回方面去了。
现代的心理学把人类的精神活动（或者行为心灵活动、意识活动）大致分为三种，就是意识、下意识和潜意识。
意识就是五官的感知和思考，本人都可以知道；潜意识是深藏在不能自知的境界里，虽有人提醒或本人努力。也不能意识到，只有在特殊的情况之下，才会出现在意识当中，一些与本能有关的精神活动都是在潜意识的状态下进行，无法自己意识到；下意识是指精神活动属于潜意识。但经本人注意，就会浮现在意识里。其实，除了以上的三种意识外，还有超意识，就是在特异状态下的超觉感知，是超越以上的三种意识之外的另一种特异意识。当今的超心理学已经注意这方面的问题。并着手研究了。
现代的科学认定，人的心灵活动，如思想、意识、意念、思维等。跟人的感觉官能和其它生理活动有联系，是一种非常密切的关系，当人濒临死亡，这种联系就削弱了。特别是ròu_tǐ进入实际死亡，联系就开始分裂，最后完全分离，两者的联系也就丧失。
要知道，到目前为止，现代科学不能否认灵魂的存在，更不能否认死后有意识的存在。既然不能否认死后有灵魂和意识体的存在。就不能否认人死后的意识体会进入空间，更不能否认这个意识体会进入新的胎体内，更不能否认新的胎体内的意识体保有前次生存的记忆，因而，也不能否认前生记忆可以唤起来。
在这方面，佛教早有精辟的论述。大乘佛教中把人的心识分为八种，是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等八识。这八识中的前六识，是由眼、耳、鼻、舌、身、意等六根引起的。
六识中的前五识，眼、耳、鼻、舌、身等，只可以知觉、了解自己界限范围内的事物。而第六识是由前五识引发的，并能帮助各识深化感知。例如，眼睛看见颜色、物件，并不知道是什么颜色，何种物件；耳朵听到声音，不知道是什么声音，何种内容；鼻能嗅到气味，但不知道源于何物，蕴含何意；身体可以摸触物件，知道物件是否运动，温度的冷暖，但不知道这是何物，怎样的形态。
当五识中有任何的一识发生作用，意识就会同时发起，对这一识进行感觉、判断。意识有超过前五识之处，则是能够分清内外，有形无形，过去、现在、未来等等。
第七识是末那识，属于潜意识的范畴，其作用是执著和思量自我的念头。它本身不造善恶之业，却是一切众生中自私自利心的根源，是根本。
梵语阿赖耶，意为无没，由于它历劫生死流转，永远都不会消灭毁坏，又有能藏、所藏、执藏等三个含义，是一切业力善恶种子的寄托处，所以中国人又把阿赖耶识译为藏识。
藏识含有生灭和不生不灭两层意思。生灭就是不觉，是忘心；不生不灭是觉，是真如。按佛教的说法，我们每个人的言行、经历都会储存在第八识中。虽然第八识只是排居第八、却是所有识的总合体，人的所有感知，心灵活动都归结到此识中，并成为业力，藏之久远。
当人死亡后，前七识会由于ròu_tǐ的死亡而湮灭，只有第八识保存、收藏著每个人在历世中的体验、意识、个性、喜好、品格等等，它离开人身，进入灵界。再带著这固有的一切进入下次的轮回，转生为人、或动物、或天人等等。
由于有第八识的存在，人就有了历世经历的记忆。当第八识进入下次轮回，投生为人时，就会带著过去的一切进入新的生命体中，因而，新的生命体就具有了历代的体验和记忆。
当第八识进入新的生命体，就会运用新的躯体的感觉器官，重新获得前七识，所以说，虽然今生的外表是新的生命体。但内在的意识体仍然是历世流转那个第八识。只是由于某种原因，使得无数世经历的一切都深藏在意识的深处，成为潜意识，不能知觉，虽不会遗忘，又不复记忆。
梦灵的姥姥陈氏出生于1921年，也就是民国十年。是农历辛酉年（鸡年）；陈氏出生时，在当地（四川省某个乡村）甚为轰动，因为她来到这个世界的第一天就会说话，她说的是“我怎么又回来了”之后，便哇哇大哭。哭了大约有二十几分钟，不哭了，之后便恢复了正常婴儿的形态。当然，也有许多人不远千里找到这儿想来研究一下这个婴儿到底怎么回事，但都一无所获。陈氏的小名叫灵丫，灵丫长到15岁。一直聪明伶俐，心灵手巧的，与普通的女子无异。后来被一个媒婆介绍给了梦灵的姥爷，姥爷人长得很好，不细看发现不了他的不正常之处。就是这样，灵丫嫁给了有疯病的姥爷。
姥爷一家很穷。梦灵的姥姥嫁过去之后，正是遇到灾荒之年，
人在大难面前的渺小与无助，为了填饱肚子卑微地活下去的生活状态，在冯小刚的《一九四二》这部电影里得到很好的展现。当然，在刘震云的原著人吃人的情节，在电影中被省去。冯小刚导演说。这是考虑到了观众的生理反应。
鲁迅在《狂人日记》中说封建社会的历史每一页都写着“吃人