第三卷第八章渡1
贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误的见解是祝爱欲是最难渡过的河流。t/－－佛陀格言
梦灵这几天对于永恒的话题特别关注，于是在百度输入永恒二字，搜到了永恒这部电影。聚精会神百感集地看完整部影片，梦灵对于什么是永恒和永远的概念更清晰了。世界上本没有永恒的事物，爱情，友情，家人，短时间内看似不变的人、事、物，却都时时刻刻在变化，要说真有永恒存在的话，那似乎就是“变”了。
永远到底是有多远谁能说清楚。永远这个词太沉重了。重得让人根本就拖不动它，更不要说拿起它，放到谁的手中。
《永恒》是一部泰国电影，富有的叔叔帕博有个懦弱的侄子叫尚孟，长相英俊，林业大学刚毕业，自小就跟着叔叔生活在寨子里，预备要接管家族事务，但“只懂得分辨树与树的区别”。叔叔之前也娶了好多女人，但没有超过半年的。在尚孟大学毕业后，又娶了一个绝世美女玉帕蒂回到山寨，这位美女告别城市的喧嚣，回归自然，美丽得不可方物，是山寨最暖的亮色。不过，她似乎也并未得到叔叔的爱恋，更多时候只能孤芳自赏，并未得到真正的怜惜。尚孟和玉帕蒂年龄相近，又有共同的话题，意料之中地开始了一段孽缘。叔叔发现后，很生气，但让人意想不到的是，叔叔竟强忍怒火，只是用一副只有他的钥匙才能打开的铁链把他们栓了起来，然后放任他们在一起享受他们“永恒”的爱情。而结局表明，这并不是仁慈的赐予，而是最变态、最无情的惩罚。叔叔“给你们永恒”就像诅咒一样，一对鸳鸯忍受不了这种每时每刻都在一起，永恒在一起的爱情，最终相互翻脸，一发不可收拾。叔叔不肯原谅他们，不可能给让他们打开铁链——钥匙成了一把枪——谁受不了了，谁就用枪结束自己，从铁链中解脱。再后来，玉帕蒂有了小孩，尚孟再也受不了，从叔叔那里拿来了枪，本想自我了结，但却要求玉帕蒂“送其上路”，更出人意料的是，玉帕蒂在和尚孟最后一支舞毕，抱着尚孟的头，却开枪打死了自己，与其一起死的还有其腹中的小孩。和铁链那端的死人生活在一起。突然有一天早上清醒过来发现已故的玉帕蒂的可怖形象，受到惊吓，疯了。
这部略带点变态意味的电影，让人们长久萦绕在心头的，不是秀美的山水，不是恬静得像世外桃源的寨子，不是精致到极致的美色，不是尚孟和玉帕蒂的卿卿我我，而是连在他们之间，让他们永恒相守的铁链。现在这条铁链是一种考验——受得起，经得住，它可以变成一种“永恒”的纽带；反过来，如果受不起，经不住，它就变成了一种“永恒”的诅咒和惩罚，最终彻底悲剧一场。而决定是否受得起，经得住的因素，就是真爱。什么才是真爱呢？以尚孟和玉帕蒂为例，作为最亲密的爱人（况且还被铁链锁住，在形体上强制亲密无间），最起码处处站在对方的立场出发，为对方着想，为了迁就对方，成就对方，甚至不惜牺牲自我。通过这种自我牺牲，自我献祭，可以到达皈依之途，皈依真正的爱。如果这对苦命人，理解真正的慈悲，观对方为己，爱对方如爱己，不要说一条铁链了，一百条也不能禁锢爱情之火。当尚孟和玉帕蒂请求大婶帮助，希望打开铁链时，大婶说，其实是否能打开，取决于你们的心。是啊，心无芥蒂，心无铁链，又如何能够被禁锢呢。
很多时候，最亲密的人之间却往往最不能宽容。这真是很奇怪的现象。仔细想来，症结在于自我从对方那里欲求太多，总觉得对方不可以亏欠自己，所以对方有了点小毛病，反而不能像宽容一个陌生人一样宽容他。甚至有的人还美其名曰对男（女）朋友、爱人就是要高标准、严要求。其实，当你爱一个人，无论他（她）是爱人，是亲人，还是朋友，你都是要随时和对方分享你生命中最珍贵的柔情——那一定是最坚决的信任、最可靠的承诺、最贴心的疼惜、最……你在你的精神家园中为对方留了位置，心心相惜。所以，当你觉得理所当然地无私付出，不求回报对一个人好，这就是爱。
佛教中讲布施，以“无所住”之心布施，理当如此。同样，以“无所住”之心为一个人付出，当这种付出成为你的习惯，成为你生命中自然而然的部分，这才是真真的爱。爱情、亲情、友情……莫不是如此。
因此，“大爱”是最不容易的，因为面对的不是一个人，几个人，可能是很多人。要“无所住”自我牺牲，真的了不起。只有真正心怀仁义和慈悲，才能与大爱有缘，才有“皈依”的可能。否则，都是自我的妄念罢了。而在我们身边，往往以血亲为基础的亲情、爱情比比皆是，以报效的忠诚为基础的一种“爱”也不少见，但普世的大爱还非常稀缺，非常难能可贵。而这种普世的大爱情怀正是同一种文化保持传承、不同文化相互交融的根本桥接点，这也是我们的情感中永恒不变的重要部分。当然，知易行难，修于行止，才是正经事儿。
玉帕蒂，一个那麽精明聪颖、独立、有思想、举手投足间百媚千娇的女人，爱上尚孟那麽优秀风度翩翩的一个男子本来是很正常的事。可是，明明已经洞悉到尚孟的软弱和强烈的依恋心态，还是傻傻奋不顾身地付出了真爱。
尚孟长了一张英俊