汉传佛教戒荤，所以祭祀时不需要肉食，佛门一般也不接受瓜果。一入寺庙，香蜡钱纸是必不可少的，先上香在拜佛许愿，然后捐钱写功德，等到愿望实现后，在回来斥巨资还愿。
善男信女在皈依之后，就算是佛门居士，按常理是应该剃度，但现实是僧多粥少，庙宇中容不下那么多人，所以信徒们大多在家修行，心中有佛就可。
田文强的母亲便是一位居士，没有剃度，但常年都戴着佛帽，类似尼姑的打扮，在寺庙信佛的同时，也参与打杂，每次回家，都会带着大量祭品，这也无可厚非，总不至于看着瓜果烂掉吧。
而村民的祭祀，如果无肉，那就显得不够虔诚了。
巴蜀一带，尤其吃豆腐，用黄豆能玩出很多花样，千百年来，贫穷的村民以豆腐块代替肉食祭祀，还保留到了至今。
“呜呜呜~~！”唢呐声四起，还有锣鼓队，这本是当地婚嫁时的喜庆队，今天也请来了。
吉时就快到了，各种祭品陆续送往小学，阵势浩大。
数十盘瓜果，一百块新鲜的方块豆腐、十八只昂首公鸡、十八尾鱼，两头山羊、两头过三百斤的猪、还有一头黄牛，几十斤高粱酒，无数香蜡钱纸。单这些祭品就花费了近四万元。
香案早已经摆上，方文堂在进行着最后的准备工作。
鸡是刚刚鲜杀的，用两根筷子固定住鸡首，放进沸水里煮到六七成熟，出锅后，把筷子一取，鸡就成昂首状，又放在大盘子里，十八鸡被送了过来。
鱼也是处理过去，放进油锅把皮炸酥，若是在冬季，能存放好几天。
羊是整只煮熟送过来，而猪与牛都是生的，从镇上食品站屠宰之后，挑开脚筋往胸腹灌气，直到猪身牛身膨胀起来，刮干净皮毛，洗掉污垢，戴上大红花，由壮汉抬到学校来。
另外一边，张兵的母镜也从镇政府送过来了，由城管开道。严格说来，政府官员是不能搞封建迷信的，但这种祭祀并不算什么，北斗也有类似的传统，比如每年清明时，干部们会组织起来，去给已故的老干部们上坟，这也是祭祀的一种。
敲锣打鼓，鞭炮开道，一口箱子放在崭新的箩筐中，包满了红包，由四个大汉挑着，前往学校，场面真的不小，围观的人群可以说人山人海。
当张兵走完学校的台阶后，镇上的干部也已经到了，还有拍摄的师傅，也在学校大门上拉出一个横幅，遮挡住了校名，横幅上大意为北斗镇文化旅游节云云，给当成了旅游来搞，这并不冲突。
方文堂如愿以偿的见到了主母镜，一时感慨，旁边一些懂行的也对这面赞不绝口，但无人敢动歪念，这面镜子不是谁都可以动用，就连张兵本人，都不敢冒失动用，现在好还，随着子镜使用的人越来越多，这边镜子就会越来越厚重，不可轻易使用。
超过半米的主母撼龙战镜，随即盖住红布被安放到了挂壁上，这面墙约莫十五米长，四米高，之前是小学生的看板，也是布置舞台的地方，现在全部贴满了龙形图案，左右两有两条彩灯大龙，骨架是竹制，但外观却惟妙惟肖，
龙年才过两年而已，布置灯会的工作人员有着丰富的经验，两条龙不过是小意思，只是这会才下午，风和日丽，彩灯点亮也发挥不出来。
台上是一排排的课桌，上面摆满了祭品，猪牛鸡羊鱼，这些肉食，足以办一场盛大的酒席了。
两口大鼎已经装不下香火，早已被燃烧后的香灰灌满，不得已，之后的香蜡只得在地上点燃，最后在来修补水泥地。
吉时就在眼前，张兵穿着寻常的衣服，到不好久站在台上，但这时小心的把另外五面母镜放到了中间的香案上，与身后的主母镜交辉，六面镜子组成了乾卦，无论是伏羲八卦，还是周易六十四卦，六个阳爻的乾坤都为首。即代表飞龙在天的帝王，也意为见龙在田的王公大臣，这也是命运的开始。
金刚合掌，二食指指尖相触如宝形，二拇指并立。结印相对简单的供养印被张兵施了出来，在外人看来，他只是双手合十庄严的拜了几下，尽显信徒本色罢了。跟着就下了祭龙台，把现场交给了方文堂一行。
“祭！”不光是佛道玄，也包括了其余的诸子百家，三教九流。
自然也包括的儒门，这也是非常懂祭祀的一家，现在不是礼坏乐崩的年代，祭祀可以办得很漂亮。旁边一队敲鼓队也准备好了，不是吵闹的锣鼓队，而是祭祀所用，听起来有一种悠长古老的曲调。
方文堂是受过高等教育的，熟读史书，也当过语文教师，由他来主持祭龙，张兵算是满意的。
还有最后五分钟，祭龙正式开始，这点时间被镇政府的干部征用了，在旁边的临时讲台上，进行开幕词，掐着时间，三分钟内会完成。
张兵这时把毛毛、王雪梅等人叫到了身边，聚拢在祭龙台一侧，静等着开始。但他不时看看天，还真担心，会风云变色，但应该不会，等到晚上，才是重头戏。
“唰！”遮在母镜上的红布被方文堂揭了下来，虽然刚才从模样来看，已经能猜到是一面镜子，但当真正露面时，也引起了议论。
而这时，很多人已经豁然变色。
“这怎么可能！”陈玄机喃喃念道，他的心神都在动摇。
旁边的何川更加不堪，被他视为战镜之最的撼龙镜，难不成是张兵的？
“糟糕！”黄鼠狼躲在人