2345小说>科幻未来>镜唐>第177节:减法

在李世民的坚持下,马周想起了以前袁天罡说过的话,仙界还给李世民留着一个位置,并不是说李世民有仙根,而是看在他对大唐子民所作所为,在仙界给他挤出来一个位置,等于仙界对李世民的赏赐!

马周同意了李世民的要求,把李神通临去世时留给他的一本《道德经》的书,献给李世民。这本书李世民读过不止一次,对里面很多句子都有深刻的体会。刚一拿到书,觉得没有什么稀奇的地方,还以为是马周糊弄于他。

等有空的时候翻开里面的内容,仔细一看,却十分欣喜。道德经的内容还是一样的,几乎没有什么大的变化,只是里面的注解却与李世民自己的理解大大的不一样。

“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善人,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”

在李世民原来的理解中,真正善良到极点的人好像世界中无所不在的水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。

最善的人,所处的位置最自然而不引人注目,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。

原来这句话是老子用水来比喻有高尚品德者的人。认为他们的品格像水那样,一是柔,二是停留在卑下的地方,三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为,不但做有利于众人的事情而不与争,而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方,愿意做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重,任劳任怨,能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人,而不会与别人争功争名争利。这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。

最高的智慧就如同水这种能生万物,同时也能毁灭万物的自然力量,通过疏导、引导、合理使用和保护水资源,发挥它所有有利的能量。那么自然界和人类就可以达到平衡的目的了。

但是,现在的人们不能发挥个人和社会能力中平衡的能量,好像当年需要大禹治的水,所以才会呈现出这样无道的愚昧状况。

如果一个人或一个集体能将自己放在一个智慧或说是明智的位置,将心放在一个明智而对生活有着深刻体验、洞察力和为他人着想的位置。对人能以合适与体贴的态度,说话能有实际的信用,管理事物能中道而行,做事能多动脑子考虑周全、量力而行,有什么计划能够审时度世,那只有平衡的世界了,哪还有什么因为不平衡而起的争端呢?

如果真能这样就没有什么值得痛苦和相互伤害的了。

可是在马周送给他的这本书里,李世民却读出了无所不在的道。首先要像道一样有宽容的心胸,可以包容世界一切,不论是善还是恶。都是道在使然。君王也好,百姓也好,都要遵守天地间的这种道。

道不存在于任何事物,又存在于任何事物,无时不在,无地不在。真正的参禅悟道,不在禅房,不在道观,也不在皇宫,而是在于心里。心至则福自至。心灵则道自灵。

李世民心灵福至,突然醒悟到,这么多年来,所作的一切。都在与道德经所说的道相背而驰。什么是道?道就是放下世间的一切荣华富贵,争抢杀戮,甚至是关心江山社稷的千秋万代一统江山。

江山的统治从诞生那一刻,就注定了他按照自己的规律在运转,不以人的意志为转移。越是追求千秋万代一统江山,越是与道走得越来越远。道是自然的存在。在天地间的任何一个角落里。人要顺从自然,必需静心去感受。

于是,年近八十岁的李世民放下了原来负担的一切重任,每天吃素念经。但是,皇宫里人来人往,并不允许李世民真正的静下心来。不时的有许多事情向他禀报,请求他的意见,逼迫他不得不中断正在体悟中的道。

在处理这些家国大事的时候,李世民越来越觉得,以前的时间全都白白浪费了。人世间的追求,与神仙的追求大不一样,也可以说是背道而驰。这时候,李世民觉得,继续呆在皇宫里,不仅不会得道成仙,还会被这无形的压力损减寿命。

好一些的是,终于把皇位让给了儿子,现在只用考虑重大的决策。

即使这样,李世民也不想继续呆在皇宫里遭受不断的骚扰,这一天,把马周叫到面前,问马周,到哪里可以安心的修行。

马周一听李世民要离开皇宫,一千个一万个不敢答应。李世民可是国之重器,万众瞩目,怎么能让他舍弃李唐江山?

李世民把这段时间悟到的道,讲解给马周听,马周听了以后也有所醒悟,便给他出个注意说,陛下可以以避暑为借口,暂时离开皇宫一段时间。若是觉得呆在外面比呆在皇宫里清静,可以不回皇宫。若是觉得皇宫合适,再回来也顺理成章。

李世民觉得这个办法不错,然后,把所有家国大事全部交给李治处理,说出宫一段时间散散心。李治并没有想那么多,也就同意了。

结果,李世民在避暑之地一呆就是好几年不回来,天天在外面修道悟道,经过一年多的时间,把所有事都排出心理之外,没有了压力,感觉身体不仅比以前有所好转,还有返老还童的感觉。

这段时间,不断有的遇


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