2345小说>青春校园>极道保镖>第三百四十八章 蓬莱传说

真是近朱者赤,近墨者黑啊,现在袁明磊和石桀学的一样一样的,谁的面子都不给,谁都敢调侃,要知道就是袁老爷子见了玉玑子也得恭恭敬敬的叫声前辈。

不过玉玑子倒是不在乎袁明磊的调侃:“看来贫道貌似很有名气么!”

他说这话的时候还好苏震东没有再喝茶,要不估计又得喷出来了。

几人一起又聊了一会,都凌晨了,现在他们能做的就是等消息,在这也意义不大,所以该回去的就都回去了。

蓬莱机场

从vi平通道里走出来一男一女,男人面如刀削,棱角分明,尽管看上去略显虚弱,但是一双眼睛却犹如暗夜寒星般明亮,嘴角那抹邪笑把整个人显得放荡不羁。

女人则是一脸妩媚之相,挎着男人的胳膊一副小鸟依人的样子。

“我说樱子,你不用这么假吧?我都是你的俘虏了,你还不是为所欲为?”

没错这两人正是石桀和百变魔女樱子,两人乘飞机来到了神境所在地——胶东蓬莱。

至于天狼和猎狗,据石桀估计他们肯定也过来了,只是没和他们一起罢了。

“咯咯,石桀阁下,我说我喜欢你你信么?”樱子娇笑着说道。

“你认为我信不信?”石桀反问道,现在他还真是有点忌惮这个百变魔女。

“好了啦,不说这个了!蓬莱不是华夏传说中的人间仙境么?你作为东道主不给我讲解讲解么?”樱子瞪着她的那双漂亮大眼睛看着石桀,一脸求知的样子。

“好吧,那么哥就给你普及普及华夏文明!蓬莱自古就被誉为“人间仙境”。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为“方丈”、“瀛洲”)。元者,本也。始者,初也,先天之气也。此气化为开辟世界之人,即为盘古;化为主持天界之祖;即为元始。盘古将身一伸,天即渐高,地便坠下。而天地更有相连者,左手执凿,右手持斧,或用斧劈,或以凿开。自是神力,久而天地乃分。二气升降,清者上为天,浊者下为地,自是混沌开矣。天地即开,盘古力竭,乃死。又生二神,阴阳所化,男曰伏羲,女唤女娲,兄妹也,皆为人首蛇身。 开天辟地,然天地无色,杳无生机,伏羲女娲居其中,甚闲,伏羲怒,劈手于大地之上划沟壑,乃成江河,奔流向东,成东海。堆沟壑之土成五岳七山,天地之间便有山川河流,日月星晨,若出其中。 山川即成,却无生息,女娲甚聊,遂搏,黄土作之。后力不暇供,乃引绳于泥中,举以为生。天地之间遂有五仙五虫,天,仙者,黄土为之也;人鬼妖者,引绳为之也。此乃乾坤肇始,万物之由来。仙者自清,独人鬼妖者不平,亦欲成仙,乃有天劫。

日月更迭,斗转星移,岁万载,尘世间人鬼妖甚嚣,不平,言:吾等皆女娲所造,为何独仙者居于天上,不生不死而吾等却要饱受轮回之苦?天界日久,亦有沉沦者,枉为仙,仙言:人间若有德善之人,可寻至蓬莱,修成大道者亦可成仙。

此语既出,在人间便引起轩然大波,人、鬼、妖无不励精修法,以期有日得证大道。正所谓是:人间有仙境,得道在蓬莱。是也。1、蓬莱的另一含义说法:成为传说 中的山:出现在昆仑之后,纯属于秦汉以后兴起的神仙信仰的产物,人为色彩已经很浓,是形成道教的先声。神仙思想的核心是不老不死,它源于神话思维,正式形成仙人、仙话却是在阶级社会。纵观两千年的仙话史,它与神话既相联系,后来又有区分。

神界最早的神是动物,非人。仙的原型是人。仙是人的理想化,仙境是人生的理想阶段,中心围绕着人的活动和欲求。动物不能直接成仙,必须经过长期的修炼,先成精,后成人,最后才有成仙的可能。中间若碰到意外的挫折,还有可能前功尽弃。

那么,为什么秦汉时期会兴起成仙之风。这与先秦的战乱有关。战国时期,都想统一华夏,战事不停,人们生命没有保障,渴望有一个超尘脱俗的仙境,既能远离战火之害,又可修身养性,延年益寿,便在神话幻想的启发下,想象出一个仙界。

秦、汉统一以后,最高统治者为了能永远享受舒适的生活,更希望长命,最好是不死,于是从上至下掀起了狂热的神仙信仰。由巫士转变而来的方士们,其中一部分当时对文化很有贡献的知识分子,也有一部分为了一己的名利,不惜去迎合最高统治者,大肆宣传传闻中的海上蓬莱、方丈、瀛洲,这便是东方的“三仙山”,也有“五神山之说”,总称为东方的蓬莱仙境。

战国末的齐威王、齐宣王与燕昭王,以及秦始皇、汉武帝都曾劳民伤财地派人去寻找蓬莱仙境,但没有一个人真正到达过,不是三神山隐于水下,便是因大风所阻,半途而返。可见所谓仙山,实在很虚无缭纱,是那部分方士们的瞎编。

其中有一方士徐福,齐人,曾向秦始皇上书,入海求仙。在秦始皇二十八年(公元前219年〉,带了数千童男童女,花了很多钱,没有结果,后干脆一去不返。徐福究竟到哪里去了?华夏和岛国的民间都说他去了岛国,有的传说还把徐福描绘成因为逃避秦始皇的暴政而远渡重洋。到岛国以后,他用带去的种子和农具,在那传播华夏的农耕技术,被你们岛国民间尊称为“司民耕神”和“司药神”。

传说岛国有三个地方叫蓬莱,即富士山、尾张国热田宫与熊野。


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